●不处大室
室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不燀热。燀热则脉塞，脉塞则气不达；味众珍则胃克，胃克则中大鞔，大鞔则气不达。以此求长生，其可得乎？（《吕氏春秋》）
●七十悬车
礼年七十悬车。悬车者，以年薄虞渊，如日之仄，体气就损，神候方落，不可复劳形，驱于风尘，役方寸于外物矣。（陶隐居《真诰》）
●形神福全
导筋骨则形全，翦情欲则神全，靖言语则福全。（《亢仓子》）
●养蔬养果
灌园所以养蔬也，驱禽所以养果也，养生之士，岂不如养蔬、养果之人乎？较其理之轻重何如哉。（《耄智余书》）
●保养为本
天地以生成为德，有生所甚重者，身也，身以安乐所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固；本既固，疾病何由而生，夭横何由而至此？摄生之道，无逮于此。（《养生杂抄》）
●四养
养耳力者常饱，养目力者常瞑，养臂指者常屈信，养股趾者常步履。（《褚氏遗书》）
●修昆仑
发宜多梳，齿宜数叩，液宜常咽，气宜精炼，手宜在面。此五者所谓子欲不死，修昆仑耳。（《黄庭内经》）
●五难
养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑精散，此五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日深，玄德日全，不祈喜而自福，不求寿而自延，此养生大理之所归也。（嵇康《养生论》）
●明目化痰
食后以小纸捻打喷嚏数次，气通则目自明，痰自化。（《琐碎录》）
●存泥丸
早起东向坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九止，名曰存泥丸。（《太平御览》）
●菊花枕
菊花枕久之令人脑冷，以决明子置之枕中，最能明目。（《琐碎录》）
●叩齿得寿
夜行常琢齿，琢齿亦无正限数也，煞鬼邪，鬼常畏琢齿声，是故不得犯人也。若兼之嗽液祝说亦善。昔鲍助者，都不学道，亦不知法术，年四十余，忽得面风气，口目不正，气入口，而两齿上下恒相切叩，甚有声响，如此昼夜不止，得寿年一百十七岁。（《真诰》）
●阴阳失和
凡人饮食，恣意膏粱，阴阳失和，最为百病之本，致使七情内损，六气外侵，所以共成其害。如此，惟当勤于药术疗理，岂得倚仗于神明乎？所谓鬼道显，医道微，可慨也夫。（真诰）
●公度知道
柳公度年八十余，步履轻健。或求其术，曰：吾无他术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳。盖知道之士，怒不见于色；而暴悍之夫，动辄忿戾，其所伤多矣。摄生者宜以此为戒。
●奉养倒置
进士刘遁遇异人，曰：世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。（《云笈七签》）
●移心法
张畋苦痁疾，既瘳，谒九河公，公曰：子于病中曾会移心法否？畋对曰：未也、公曰：人能于病中移其心，如对君父，慎之静之，不药而愈。（张畋《语录》）
●生子不备
雷电交合之子必病癫狂，故曰：有不戒其容止者，生子不备也。（《玄女中房经》）
●肠胃虚薄
尊年之人，不可顿饱，但频频与食，使脾胃易化，谷气长存。若顿令饱食，则多伤满，老人肠胃虚薄，不能消纳，故成疾患。为人子者，深宜体悉，此养老之大要也。（《奉亲养老书》）
●思邈论养性
凡人饱暖、安乐、纵情、恣意以致夭折者多矣。使辛苦忧畏拂乱心志，能谨畏，无意外事，可以永年。孙思邈论养性，以忧畏为本，其言反复切甚，正此谓也。（《倚觉粗杂记》）
●养生小劳
善养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则浊矣。养生之人，欲其血脉运动如水之流，坐不欲至倦，行不欲至劳，频行不已，然宜稍缓，即是小劳之术也。嵇康有云：流水不腐，户枢不蠹。谓其运动而然耳，养生者识之。
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