葛根（四两） 麻黄（三两去节） 桂枝（二两去皮） 芍药（二两切） 甘草（二两炙） 生姜（三两切） 大枣（十二枚擘）上七味，㕮咀，以水一斗，先煮麻黄葛根，减二升，去沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗，不须粥，余如桂枝法将息及禁忌。
（成注云，本草言轻可去实，麻黄葛根之属是也，此以中风表实，故加二物于桂枝汤中也，愚谓伤风恶风，此亦太阳伤风证，因无汗故加麻黄，因KT KT 然拘强，故用葛根为君，）或问予仲景法太阳病无汗者，为伤寒表实，何以不竟用麻黄汤，愚谓伤寒表实，必恶寒而喘，此则不喘，知非麻黄证，故汤中不用杏人，且仲景云，KT KT 无汗恶风，明系是中风表实证，故于桂枝汤中加麻黄葛根也。
或又问云，同是太阳无汗，何以别其为中风表实，且伤寒亦有恶风者，不必拘拘于伤风始恶风也，愚意以伤寒表实。
是绝无汗，故恶寒发热而加喘，中风表实是欲汗出而不得，故项背强KT KT 然而恶风，以是而别，其为中风表实也。
太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之，（伤寒有合病，有并病，成注云，本太阳病不解，并于阳明者，谓之并病，其合病者，喻氏尚论篇云，两经之证，各见一半，如日月之合朔，故云，合也，太阳与阳明合病者，太阳恶寒发热头项强痛等证，与阳明热渴目疼鼻干等证，同时均发，无有先后也，阳邪之气交合，而病甚于表，表邪既甚，则里气决不相和，太阳之里为膀胱，其腑主水，阳明之里为胃，其腑主谷，二腑之气不和，则水谷虽运化而不厘清，所以必自下利也，治法与葛根汤，以发散二经中合病之表邪，而利自止，按成注云，里气不和，下而不上者，当病利，仲景法，用葛根汤者，乃发中有升举之义，又按成注云，寒邪气甚，客于二阳，二阳方外实而不主里，则里气虚，故必下利，愚以里气虚即为不和，不可作真虚看，内台方议云，此条病用此方，乃内外均解之剂，葛根性甘平，能祛风，行于阳明之经。
用之为君，麻黄为臣，辅之发汗，解太阳之表，桂枝芍药为佐，通行于营卫之间，甘草大枣之甘，生姜之辛，以通脾胃之津液，为使，是为内外均解，愚以芍药，虽为今医治下利之药，得桂枝既外行于营，甘草虽能和中，姜枣虽健脾胃。
行津液，要之于此汤中用之，不过是辛甘发散之剂，初非治下利之药也，或问成注云，寒邪气甚，客于二阳，内台方又云葛根性甘平，能祛风行于阳明之经，究竟此条合病，是风是寒，愚以此条病，系风寒两伤之证，尚论篇以此条病主寒。
下条病主风，且以上葛根汤，即桂枝汤内加葛根，不用麻黄者，是为大失仲景之旨，内台方疑问云，经云，下利不可发汗发汗则胀满，今此下利，又发汗者，何也，答曰，少阴病下利清谷者，为里虚，若更发汗，则脾虚而胀，今此太阳证未罢，或有头痛恶风寒，证尚在表，其脉尚带浮，便传入阳明，有口渴身热等证，必自下利也，必须此方微发汗而散表邪，中有葛根，以除阳明之邪也，若是诸证发热，兼有里而脉浮者，此方最善，愚按上云传入阳明，此与并病无异，内台为合病作解，其言亦误，）太阳与阳明合病，不下利，但呕者，葛根加半夏汤主之，（此条合病，亦风寒两伤之证，风寒之邪交合，而病甚于表。
表病，则里气亦不和，成注云，里气上逆而不下者，但呕而不下利，愚以其人胸中必有停饮故也，仲景法，与葛根汤。
以发散二经之邪，加半夏以下气散饮，按条辩云，此条病以见太阳阳明中风之不同，与上条伤寒下利之证，互相发明。
寒为阴，阴气主下降，故下利，风为阳阳气主上逆，故作呕殊不知伤寒之证，郁热于里，胸中兀兀欲吐而作呕者甚多。
非比中寒之证而云必自下利也，又中风之证，木来侮土，胃气下注，肠鸣而作利者亦不少，未必皆风气上壅，而作呕逆也，盖上条乃病患肠中有食积，故下利其不治，下利者以风寒方甚于表也，此条乃病患胸中有停饮，故作呕其兼治作呕者，以半夏同一辛散，且无碍于风寒，故加之也，）
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