各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们聊第四十二章，四十二章分成两部分，前面这部分讲的是宇宙的关系，宇宙里边怎么生成的？宇宙的奥秘，“道生一，一生二，二生三，三生万物”讲的是宇宙的生成，“万物负阴而抱阳，沖气以为和”讲的是物体的运动状态、物体形成的状态。下面笔锋一转，讲的另外一件事，所以很可能是两章合在一起的，前后关系不大，后面是什么？这是我们今天学习的内容。
老子说，“天下之所恶，唯孤寡不谷。而王公以自名也。物或损之而益，益之而损，”这话什么意思？前面这句我们讲过了，“天下之所恶，唯孤寡不谷”什么意思？就是天下人所讨厌的人生是什么状态呢？孤寡不谷，“孤寡”我们讲过了，什么是“孤”？没有父母，就剩你一个人，这是“孤”。“寡”是什么？两口子死了一个剩一个人叫“寡”。“不谷”是这个人没法吃东西了，估计活不了多久了，吃不下去东西了。“孤寡不谷”就是说人活的比较孤单，生病了、要死了，命不长了等等，这都是人们忌讳的。天下人们最忌讳的事是这样的，可是“王公”怎么样？那些领导者却有这样的一个传统，把这种最不好的事拿来做自己的名字，所以过去君王说话都说“孤家”、“寡人”如何如何，“不谷”我们很少听说，“不谷”实际也是过去的一种称谓，这些君主对自己的称谓。
大家看，这些话我们之前讲过，老子在后面还讲过这样的话，老子对这个事是情有独钟的，后面还讲过，说明真正的领导者要尽量放低自己，后边老子讲了，你要承受国家的不祥，这些危险、不幸、你要一肩承担，你来承担。这样你才能为你的国民负责。所以过去的这些领导者有这个习惯，当然有的人做不到，但是习惯是留下来了，就是把最不美好的称谓放在国君的自己身上，就是告诉大家我要放低自己位置，我不是为自己的荣耀、金钱、财富去做事，我是愿意承担这个不祥，承受倒霉事，为大家做事、为大家谋福利的。
这是上古时代我们中国人总结出的领导者法则，尧舜禹夏商周时代总结出来的法则。越上古时代可能人们越懂这个，后世人们私欲就出来了，开始用这个打着旗号，但实际上皇上没少捞，没少为自己搞富裕的条件，但是上古时代很可能那些领导者是跟老百姓一起干活的，是把自己位子放得很低的，这是一种领导者法则，为什么要这么做？
老子后面讲，“物或损之而益，益之而损”，讲的是什么？这句话很重要，大家要学，什么意思？就是万物，这个事情是在不断地变化中的，这个变化是有一定的规律的，什么规律？就是当你减少的时候，最低谷的时候开始走上坡了，要慢慢的满起来了，要慢慢的增加，当你增加到极限的时候，就开始慢慢慢慢的减少，所以万物都在这种曲线变化中演进。这就跟月亮一样。中国古人总拿月亮打比方，因为月亮一直在变化，每天在变，当它亏到极点了，就开始慢慢慢慢的满了，变圆，当它圆到极点的时候又开始慢慢慢慢的亏，这叫盈亏之间来回变化。这世界上的事好像都是这样的。
所以古人这种智慧告诉我们什么样的道理？我们的人生低谷的时候，你别太低沉了，没关系，好好积累自己，因为低谷过后就往往是高峰了，所以您慢慢慢慢积累自己、发展自己，可能会走到高峰。可是走到高峰上来以后不要自满，不要觉得自己了不起了，因为很可能您一不在意，就要走向低谷了，因为这个世界竞争太激烈，那么多人盯着您，所以要小心谨慎，把事情好好做，但是别太自满、别骄傲。这是一种做人的智慧。
老子在这个地方讲的是这个道理吗？老子讲的更加具体点，老子说人生总有这种起伏，我们要想让自己幸福，尤其一个领导者要做好领导工作，你应该把自己放到什么态度上？尤其是起伏的阶段里边，你把自己放到哪个阶段好呢？您说把自己放到最高的位置好吗？不好，高了然后就会变低，您把自己放到从高到低那个下降的位置好吗？您这不是找倒霉吗？把自己放到一个往下冲的位置上，那谁都不开心。
我们该把自己放到哪儿呢？老子说有两个模式，老子很有意思，人家讲有两个模式，什么两个模式？一个模式叫“损之而益”，就是减少自己，把自己放到减少的位置，然后慢慢增加；另外一种模式就是“益之而损”，或者你把自己放到很高、很满的位置，然后一点点减少，就这么两个模式。你愿意把自己放到哪一个模式里边去呢？我相信一般智商的人也都能想明白，你把自己放到“损之而益”那个位置上，你的人生会觉得慢慢幸福起来。所以这个基础是“损”，是减少，把自己先减少然后才能有所收益，这个位置是一个非常好的位置，这里边讲什么呢？
实际上老子在讲“损”和“益”之间的关系，讲到这儿，我要更深入的问大家一个问题，我们“损”的是什么？“益”的是什么？这个很重要，否则我们就谈“损”和“益”、讲“舍”和“得”。我跟大家说，其实有时候讲不透的，您说我到低谷了，把自己放到低谷那儿，我就一定能走上坡路吗？我天天要饭，人生到低谷要饭了，我乞讨一辈子，您觉得我乞讨一辈子就能走上坡路吗？如果说简单的就讲“损”和“益”，损完了就增加，增加完了减少，要这么一个简单的曲线的话，您会发现根本是不成立的，因为有的在低谷永远在低谷，到底“损”的是什么？“益”的是什么？老子在这里讲的道理非常深刻。
为什么他把这儿放在“天下之所恶、唯孤寡不谷。而王公以自名”的后边。为什么？人家老子告诉你“损”的是什么？“损”的是那些所谓的名誉、地位、那些金钱，那些外物，“损”的是那些虚幻的东西，那些你做好工作以后带来的结果，“损”的是这个；“益”的是什么？“益”的是你做的工作，你扎扎实实做工作。所以这么做，你的人生就完美了。“益之而损”怎么样？你把自己外边虚幻的东西搞的很满，我不怎么做工作，但是我钱最多才好呢，我地位最高才好呢，但是我尽量工作做得少才好，这种就是“益之而损”。你把关系搞反了。
我们再进一步来分析老子的这句话。“损之而益”前面回答“损”的是什么？我们现在问“损”的是谁？“益”的是谁？这里边也有道理的，“损”的是谁？“王公”“损”是谁？他说“孤寡不谷”，“损”是自己，自己的名誉、地位等等这些，讲的很清楚，人家说的是自己，“而自名也”，自己的名字，自己命名，“损”的是自己。
“益”的是谁呢？“益”是老百姓、是众生。所以“损”和“益”，第一要问清楚“损”的什么？“益”的是什么？第二搞清楚“损”的是谁？“益”的是谁？这两个问题搞清楚了，您才能真正能谈清楚盈亏之间的关系，否则就是虚谈，低谷过后就是高峰、高峰过后就是低谷，人生就这么曲折发展的，所以你放到低谷上，你的人生就慢慢走上高峰了，我就不相信乞丐乞一辈子讨，最后就能成为一个事业有成的人。所以泛泛而谈往往似是而非，感觉好像是这么回事，有大智慧，其实这里边压根没讲清楚，这样讲甚至会误导别人，大家觉得似是而非的，真这样吗？那我就一直放到低谷多好啊，我的人生就低谷吧，这是不好的。
实际上，真正老子在这讲的是什么呢？你看讲的很清楚，“损”是损谁？前面讲了“王公以自名也”，是自己，“损”的是什么？“自名”，这些名誉、地位、这些外物，外在的东西，这些工作带来的结果是这样，“损”的这些东西。“益”是什么呢？“益”是做事的本身，做好这些事，“益”的是谁呢？“益”的是这些老百姓，是你管理的对象。所以我们把这几层关系给大家讲出来，大家就能够把握好人生的损益之间的道理了，能够把握好得失之间的道理了，所以这是老子真正要表述的这种智慧。否则老子就不会把“天下之所恶，唯孤寡不谷。而王公以自名也”，这话和后面的“损益”的关系放在一起了，老子是用前面这个给大家演示我们“损”什么？“益”什么？怎么“损”怎么“益”？讲的很清楚。
所以如果《道德经》不细读，就会被读成一种泛泛的，好像似乎是这样。这就特别可惜了，我觉得老子深深的用意就没被我们给挖掘出来，我们也没法受益，讲到这儿，大家可能会觉得，罗老师您讲的还是好像领导者的事，我们老百姓从这儿能学来什么“损”和“益”的关系呢？我们学来的其实在生活中有广泛的用处，我们生活中做所有的事，工作做所有的事，您记得把握好“损”和“益”的关系，其实人生都会幸福的，好比说我们“损”什么？自己的名誉、地位，这些东西没有必要，没有那么大的重要性。“益”的是什么？“益”的大家的，把本质的工作做好，把这个“损”、“益”之间的关系摆正了，那您放心，您的人生一定会充满幸福，会很快乐。
我举个例子，比如说，就我自己录这《道德经》，我们现在《道德经》的音频已经录的将近200期了，实际上刨除周末时间，持续长达一年的时间了，我录的全是公益的，没有收一分钱的费用。所以您想，我付出什么？我付出时间，我每天要备课，要看《道德经》，然后要录音，每天不断地去录，然后我们有编辑、办公室人员，我要开工资，我每个月要付出大家的工资，所以整个是有成本的，所以我“损”的是什么？我“损”的是金钱，我没有收益
我怎么办？我出去讲课，我有点讲课费收入，我给大家开工资，然后公益的这么讲，“益”的是什么呢？“益”的是工作的本身，我把《道德经》不断地这么讲，实际在做基础工作，那么“益”的是谁？“益”的大家，大家的心灵慢慢慢慢获得释然了，觉得很好，这个状态已经持续了一年的时间了，就是这个工作我们做了整整的一年了，而且还要再做一年做下去，您说这么做我到底获得什么了？我获得了幸福。
我跟大家坦诚的讲，如果我没有幸福感的话，我不会把这事凭空的做出一年来的，我就天天这么做、天天工作，不断地看，研究老子在讲什么，给大家不断地这么讲，我做一年的工作，你说我为什么？一定获得了很多东西，什么东西？幸福感，每当我看到大家，心情豁然开朗了，以前纠结的事不纠结了。好多事觉得都放下了，像之前我开的那个柴胡的方子，解不开你的那个肝气郁结，你自己给解开了，我告诉大家说，这是一种巨大的幸福，对我来讲那个是最美妙的事了。作为一个医学工作者，能看到大家无论从心灵还是身体上获得了解放、获得了自由，这都是你最幸福的事了，所以我获得了巨大的幸福。
这个状态我跟大家讲是我人生一个非常美好的状态。如果回过头来看，您问我挣多少钱，我可能没有什么答案，但是您问这段时间您能不能记得，我跟大家讲，我记得非常非常的清楚，这一年的每一个点滴，每一个时光，这里边是有多少个难点，我一点点给大家讲的，有多少朋友们的留言，说大家心态变得豁然了，身体状态也慢慢变好了，我其实看在眼里，都记在心上的。
朋友们，这种人生是一种非常幸福的状态。而我自己在这个过程中也不断的提升，丰富自己。很多老子《道德经》讲的内容，我其实以前没这么讲出来过，现在在这个里边，非常非常清晰，所以我自己也获得了提升，我相信我这个《道德经》讲完，对很多研究《道德经》的学者会有启发的，因为我讲的角度会不一样，您说您在这些方面都有收获，您难道觉得自己不快乐、不幸福吗？所以我是深深感到这种状态是我们应该追求的，我觉得非常幸福。相反这种“满之而损”有时候就没那么幸福了。
我举个例子，比如说我知道一位企业家，特别有钱，我当年觉得他的钱怎么这么多呀，当时我觉得他们家的钱是多少代都花不完，家里太富裕了，可是最近失联了，联络不上了，为什么？因为他在获取金钱的道路上可能用了其它的手段，现在反腐的力度这么强，难免受到波及，所以失联了，联络不上了，实际上我想应该在配合调查呢，现在他家里的状况就非常非常的惨淡，老人没人照顾，因为你是中年，你是顶梁柱，你进去了那家中无人主事，老人在这个养老院住着呢，无人过问，非常凄凉。您说这是幸福吗？我是追求钱越多越好，怎么会这样？您太追求结果、外边的东西了，难免会损失本质的做好工作的这个事的本身，所以方向搞错了。
大家看，这是人生的两种状态。我当然没说我做的有多好，我只是这一年讲《道德经》这事，我觉得做得还不错，接着我们要继续放弃那些外物的东西，我们扎扎实实做好《道德经》的学习工作，我觉得这是一种非常幸福的事。所以我们要坚持下去。
今天聊到这儿，今天讲的就是这个“损”和“益”的关系，人生如果把这个关系给搞清楚了，我觉得人生会圆融一些、会幸福一些，今天先聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样的人生启发了，我们给大家聊一个不一样角度的《道德经》，我们明天再见，谢谢大家！
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