医之为道，切于民生日用，理近而事难，故古人有司命之目。自仲景著一百十三方，后贤缵而衍之，汤液之方，遂加于针石。迨子和、河间、东垣、丹溪辈根柢圣经，发挥心得。学者益泛滥沉酣，准方施治，而针石之法乃日微。吴中金君保三，业轩岐家言，能贯穿于《灵枢》、《素问》、秦越人《八十一难经》，以意为变化。心殷济时，为士大夫所推服。近得《喉科枕秘》一书，针石与汤药并施，审症绘图，曲折详尽。特以无副本传世，为此商之孙君云斋，云斋遂引为己任，鸠资以付剞劂，将缘起弁其首。予谓喉以纳气，通于天和；咽以纳食，通于地道；会厌管乎其上，以司开阖，实为心肺肝肾呼吸出入之路，声音吐纳之道，关系生死，为任綦重。先民有言：咽肿属痰，喉风属火，治法宜祛风豁痰、解热开郁，乃无遗误。若猝投辛散，煽动风火，必至增肿腐灼，阴阳络失所养，遂不可救药。今观是书，参合证因，条列治要，错综疑似，缕晰丝分，令人一望而得疗治之法，有补于民生日用为何如耶！针石之有裨于汤液为何如耶！固宜不胫而走，群奉为枕中鸿宝者矣。虽然阴阳相贯，如环无端，营行脉中，卫行脉外，倘脉理之偶淆，即洞垣其谁属权衡乎？病之浅深，治之标本，选用成方，能奏奇效，刀圭所授，立起沉疴，是在善读书者。
同治七年龙在戊辰孟春月永康应宝时撰
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