伤寒一症，虽有《活人书》、《明理论》、《指掌图》、《伤寒论全生集》等书，其间有论缺方、有方失论、有脉无症、有症无法者，何哉？盖缘历年既久，遗失颇多，实非仲景之全书也。后之王叔和以断简残编，而补方造论；成无己以顺文注释，而集成全书，所以遗祸至今，而未止也。嗟乎！仲景之书失全，伤寒之病枉死。盖伤寒原无定体，或入于阳，或入于阴，入阳则太阳为首，入阴则少阴为先，故传变不一，治法不同。而其要总不越乎阴、阳、表、里、虚、实、寒、热，知八者之要，悉在浮、中、沉三脉有力、无力中分辨之。有力者为阳、为实、为热，无力者为阴、为虚、为寒。若能明此八字，则仲景三百九十七法，一百一十三方，了然于胸中矣。今之治伤寒者，一二日，不问属虚属实，便用麻黄桂枝汤以汗之；三四日，不问在经、在腑，便用柴胡葛根汤以和之；五六日，不问在表、在里，便用承气等汤以下之。致令阴阳俱病，变症蜂起。夫麻、桂两汤，仲景专为冬月正伤寒而立也，今人乃以通治非时暴寒温暑。又将传经阴症，与夫直中阴症，混同立论，岂不误哉？学者平时之际，须将脉症讲明，方论详审；临病之时，得心应手，则阳症、阴症之别，发汗、吐下之宜，了然于心，确然无疑。又须如珠走盘，活泼泼地。见太阳症，直攻太阳；见少阴症，直攻少阴。不可泥于始太阳、终厥阴之论。仲景曰：日数虽多，有表症而脉浮者，宜汗之；日数虽少，有里症而脉沉者，宜下之。况乎仲景处方立论甚严，曰可温，曰可下，曰与下，曰急下。与夫先温其里，乃攻其表；先解其表，乃攻其里。切不可执定一二日宜发汗，三四日宜和解，五六日方下。更须审脉验症，辨腑定经，一一亲切无疑，方可下手。真知其表邪而汗之，真知其直中阴经而温之。桂枝、承气，投之必瘥；姜附、理中，发而必当。可谓得其纲领者也。
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