《内经》有《素问》、《灵枢》两帙，语上不遗下，语小不遗大，非只通于医学，而医学必以《内经》为权舆也。汉后注家皆以《灵枢》为《针经》，而忽之。独至《素问》，惟恐语焉不详，然或改窜原文，或抛荒正义。李士材历诋其失，汪讱庵复踵其讹，于是《素问》在若存若亡之间，而《灵枢》更无论矣。夫《素问》严病所由起，《灵枢》明病所由瘳，二书缺一不得。长乐陈修园将《灵》、《素》删为节要，系为中人以下，不能全读者设，犹虑后学因陋就简，特于《三字经》中叙医学源流，以告人曰：大作者，推钱塘。钱塘谓张隐庵、高士宗也。康熙间，隐庵与众弟子开讲《经论》于侣山堂，士宗继之，所著有《伤寒印宗》、《内经集注直解》、伤寒金匮集注直解、《侣山堂类辩》、《本草崇原》、《针灸秘传》、《医学真传》等书。《集注》成于隐庵，余书如黄钟以下十一律藉写黄钟之蕴，修园十六种从此发源，其《灵素节要》之注即源头物也。虽士宗别出手眼创为直解，亦不过因经文古奥，集注精深，有理会不来者，以此导之。观于《素问直解》，末篇备称，隐庵著述超群，非常人思虑所能及，言下明指讱庵一流，蠡测管窥，反疑《集注》之以经解经为杜撰，则《集注》之蹇于遇，自昔已然，第斯理日流行于天地间，宁令百年无识者，不可一日无《集注》。奈坊间印本翻刻模糊，徒乱人目，刼后仅得原板于丁松生、王耕眉、姚受之、禇敦伯家，书局提调宋观察，恐其久而失传，将《素》、《灵》两帙请于卫大中丞，一并发局校刊，以足《内经》之数。《素问》已刊直解而必续刻，《素问集注》者，诚以集注、直解均能发前人所未发，开来继往，首在二书，二书固并行不悖，亦相得益彰云。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。