盖古人往往以医道喻用兵，谓兵以审虚实，而脉以察阴阳。其间因时制用，凭乎一心。武穆云：神而明之，存乎其人，洵不诬也。至于小儿，则又微乎其术者。既无声色货利之郁于中，又无劳苦饥渴之积于外。而且口不能言，脉无从测，使非有独得之秘，审色观形，以流通其血气，调和其动静。则虽爱同珍宝，未有克自遂其长成者。则调治小儿一道，岂不最微且难哉？且天之生物，栽者培之。则在小儿，正萌芽生发之时也，培之又安可不亟亟欤？康诰曰：如保赤子，是婴儿之抚育。古人亦兢兢乎其慎之矣。余留心于此，偶得一编，乃推拿之法，诚治小儿金丹，苦无高明讨论。藏之有年，丙辰岁余仗策军前，亲民青邑，去浙东开府陈公之辕仅百里许。陈公神于用兵，已声播寰区，而又善于此术，余得旦夕请正，以窃庆焉。然医以喻兵，此其征也。陈公素性泛爱，每以保赤为怀，不为自私，付之剞劂，而名曰：推拿广意。是欲公之天下后世也。然圣人大道为心，必曰：老者安之，朋友信之，少者怀之，则此举非即少怀之良法也欤，诚可为拔婴保赤之筮鉴云尔。
西蜀后学熊应雄运英谨识
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