齐襄公问于扁鹊：气布精变，可得闻乎?
扁鹊曰：风气通于肝而生于津。生者津气以行，荣卫相成也。卫气之所行速者谓之风。溫分肉充皮肤者，谓之津。津者卫之物也，卫者津之化也；津之行者卫也，卫之用者津也。
手阳明主津，足厥阴主卫。肝气通于大肠也。肝气以津，脾气乃（注：古语乃为难、不的意思）绝。气和而生，津液相成，而化而变，风所由生。息动脉应，知其变易也。绝者，胃失脾主行其津液而淫也。风客淫气，精亡肝伤。
雷气通于心而动于肺。动者，约度其变，衡其生化也。人之雷气，浊气也。浊气归心而动于肺者，清浊出入也。
手少阴主神，手太阴主肺。神机司化，始生始长，始化始成，持于气交也。肺主宗气，朝会百脉，输布荣卫，通调水道也。黃帝谓曰：宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。神机不利，心气喘滿，肾气乃衡。暴气象雷，逆气象阳，雷殷气交，川流漫衍，腹胀肠鸣，附腫身重矣。
谷气通于脾而长于气。长者，气布蕃茂，化气神机也。谷气者，荣卫也。神者，水谷之精气也。荣而神者，泌津液，注脉化血，以荣四末，內注五脏六腑，以应漏刻之数焉。脾藏荣，足太阴藏脾，脾主为胃行其津液焉。
手少阳主气，真气长于奏理，气化司于三焦也。谷气津液以行，荣卫大通而长焉。气化和调，长之原也。气化蕃秀，变之由也。黄帝谓曰：五谷入胃，津液、糟粕、宗气，分为三隧。脾气不濡，胃气乃厚矣
雨气通于肾而育于液。育者，水液溉注，蕃育而养也。肾者水脏，主津液。水者，循津液而流也。液者，灌精濡空窍也。
手太阳主液，手厥阴主脉。津液和调，变化而赤为血。脉者血之府也。血行脉中者顺，溢于脉外者逆也。小肠者，水谷化物之府。火疾风生，乃能雨。因而大饮，则气逆矣。
川气通于脑而止于骨。止者，气散而形，出入治化也。
足少阳主骨，足少阴主髓。脑者以髓为主。黄帝谓曰：气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺背；气在腹者，止之背脐；气在胫者，止之气街，与承山踝上及下。骨之属者，渗精益脑之络也。骨空者，脑络所过之所也。
足少阴者，伏行而濡骨髓。胆者，清净之府焉。少阳属肾，肾上连肺，故將两脏而动，渗至骨髓也。骨者髓之府，髓者骨之充焉。胆移热于脑，头项脑戶中痛，目如脫；轻则鼻渊，浊涕下不止也。
海气通于胃而壴于筋。壴者，气洁清净，而生化治也。
足太阳主筋，足阳明主血。太阳之气，精则养神，柔则养筋。胃者，水谷之海也。肾者胃之关，聚水而从其类也。膀胱藏津液而通水道矣。食饮入胃，散精于肝，淫气于筋，浊气归心，淫精于脉，息动脉应，经络流注。精气津液，皆注于海也。
三焦者气之海，脉道者血之海，胞络者精之海，脑者志意之海，骨者髓之海， 经络者真气之海，溪谷者津液之海，节者筋之海也。冲脉者经脉之海，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋也。阳明者，五脏六腑之海，为十二经之长也；主润宗筋，皆属于帶脉，而络于督脉焉。宗筋者，主束骨而利关节也。阴阳总宗筋之会（注：任督者阴阳中根，此阴阳当为前腹后背之阴阳。），以会于气街焉。而六经波荡，纠缠往复者，皆海气司应，高下出入寒热倾移焉。
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