太阳为开，（谓阳气发于外，为三阳之表也。）开折，则肉节渎，而暴病起矣。（折，损伤也。）渎者，皮肉宛膲而弱也。（消瘦干苦之谓。）阳明为阖，（谓阳气蓄于内，为三阳之里也。）阖折，则气无所止息，而痿疾起矣。无所止息者，真气稽留，（谓胃气不行。）邪气居之矣。少阳为枢，（谓阳气在表里之间，可出可入，如枢机也。）枢折，即骨繇而不安于地。骨繇者，节缓而不收也。太阴为开，（居阴分之表也。）开折，则仓廪无所输，（不运行也。）膈洞。（膈，隔塞。洞者，食不化，下嗌还出也。）厥阴为阖，（居阴分之里也。）阖折，即气绝而喜悲。（肝伤，则肺气乘之也。）少阴为枢，（居阴分之中也。）枢折，则脉有所结而不通。（下焦不通也。○《素问·阴阳离合篇》与此略同。）
王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气剽悍滑利，其刺之徐疾浅深多少者？气滑则出疾，（言其出针宜速。）其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深。深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之；刺大人者，微以徐之。此皆因气剽悍滑利也。形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足（正气衰也），急补之。形气不足，病气不足，此阴阳俱不足也，不可刺之。刺之，则重不足。重不足，则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。（既刺之后，防其骤虚，故宜调之也。）故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰：刺不知逆顺，真邪相抟。（补泻反施，乃为之逆。不知逆顺，则真气与邪气相抟，病必甚也。）满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃慑辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，子之死期。（慑，丑涉切，畏怯也。辟，邪僻，不正也。薄着，瘦而涩也。夭，短折也。）故曰：用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光。合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工，不可不慎也。必审五脏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。
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