问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也。
阳明，胃也。邪自太阳经传之入腑者，谓之太阳阳明。经曰：太阳病，若吐，若下，若发汗后微烦，小便数，大便因鞕者，与小承气汤，即是太阳阳明，脾约病也。
正阳阳明者，胃家实是也。
邪自阳明经传入腑者，谓之正阳阳明。经曰：阳明病脉迟。虽汗出，不恶寒，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，外欲解，可攻里也。手足濈濈然汗出者，此大便已鞕也，大承气汤主之，即是正阳阳明胃家实也。
少阳阳明者，发汗，利小便已，胃中燥、烦、实，大便难，是也。
邪自少阳经，传之入腑者，谓之少阳阳明。经曰：伤寒脉弦细。头痛，发热者，属少阳，少阳不可发汗，发汗则谵语。此属胃，即是少阳阳明病也。
阳明之为病，胃家实也。
邪传入胃，热毒留结，则胃家为实。华佗曰：热毒入胃，要须下去之，不可留于胃中。是知邪在阳明，为胃家实也。
问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病，发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。
本太阳病，不解，因汗利小便，亡津液，胃中干燥，太阳之邪入腑，转属阳明。古人登厕必更衣，不更衣者，通为不大便。不更衣，则胃中物不得泄，故为内实，胃无津液，加之蓄热，大便则难，为阳明里实也。
问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
阳明病，为邪入腑也。邪在表，则身热汗出而恶寒；邪既入腑，则表证已罢，故不恶寒，但身热汗出而恶热也。
问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。
邪客在阳明，当发热而不恶寒。今得之一日，犹不发热而恶寒者，即邪未全入腑，尚带表邪。若表邪全入，则更无恶寒，必自汗出而恶热也。
问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
胃为水谷之海，主养四旁；四旁有病，皆能传入于胃；入胃，则更不复传。如太阳传之入胃，则更不传阳明；阳明病传之入胃，则更不传少阳；少阳病传之入胃，则更不传三阴。
本太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。
伤寒传经者，则一日太阳，二日阳明，此太阳传经，故曰转属阳明。
伤寒发热，无汗，呕不能食，而反汗出濈濈然者，是转属阳明也。
伤寒发热无汗，呕不能食者，太阳受病也。若反汗出濈濈然者，太阳之邪，转属阳明也。经曰：阳明病，法多汗。
伤寒三日，阳明脉大。
伤寒三日，邪传阳明之时。经曰：尺寸俱长者，阳明受病，当二三日发。阳明气血俱多，又邪并于经，是以脉大。
伤寒，脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴。太阴者，身当发黄；若小便自利者，不能发黄。至七八日，大便鞕者，为阳明病也。
浮为阳邪，缓为脾脉。伤寒脉浮缓，太阴客热，邪在三阳，则手足热；邪在三阴，则手足寒。今手足自温，是知系在太阴也。太阴，土也。为邪蒸之，则色见于外，当发身黄。小便自利者，热不内蓄，不能发黄。至七八日，大便鞕者，即太阴之邪入腑，转属阳明也。
伤寒转系阳明者，其人濈然微汗出也。
伤寒则无汗，阳明法多汗，此以伤寒邪，转系阳明，故濈然微汗出。
阳明中风，口苦，咽干，腹满，微喘，发热恶寒，脉浮而紧；若下之，则腹满小便难也。
脉浮在表，紧为里实。阳明中风，口苦，咽干，腹满，微喘者，热传于里也。发热恶寒者，表仍未解也。若下之，里邪虽去，表邪复入于里，又亡津液，故使腹满而小便难。
娄氏云：阳明宜下，先列在经与里虚不宜下者于前，仲景慎重之意可见。
阳明病，若能食，名中风，不能食，名中寒。
阳明病，以饮食别受风寒者，以胃为水谷之海。风为阳邪，阳杀谷，故中风者能食；寒为阴邪，阴邪不杀谷，故伤寒者不能食。
阳明病，若中寒不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初鞕后溏。所以然者，以胃中冷，水谷不别故也。
阳明中寒不能食者，寒不杀谷也。小便不利者，津液不化也。阳明病，法多汗，则周身汗出。此手足濈然而汗出，而身无汗者，阳明中寒也。固瘕者，寒气结积也。胃中寒甚，欲留结而为固瘕，则津液不得通行，而大便必鞕者。若汗出，小便不利者，为实也，此以小便不利，水谷不别，虽大便初鞕，后必溏也。
阳明病，欲食，小便反不利，大便自调，其人骨节疼，翕翕如有热状，奄然发狂。濈然汗出而解者，此水不胜谷气，与汗共并，脉紧则愈。
阳病客热，初传入胃，胃热，则消谷而欲食。阳明病，热为实者，则小便当数，大便当鞕。今小便反不利，大便自调者，热气散漫，不为实也。欲食，则胃中谷多。《内经》曰：食入于阴，长气于阳。谷多则阳气胜，热消津液，则水少。经曰：水入于经，其血乃成。水少，则阴血弱。《金匮要略》曰：阴气不通，即骨疼。其人骨节疼者，阴气不足也。热甚于表者，翕翕发热；热甚于里者，蒸蒸发热。此热气散漫，不专着于表里，故翕翕如有热状。奄，忽也，忽然发狂者，阴不胜阳也。《内经》曰：阴不胜其阳者，则脉流薄疾，并乃狂。阳明蕴热为实者，须下之愈；热气散漫，不为实者，必待汗出而愈，故云：濈然而汗出解也。水谷之等者，阴阳气平也。水不胜谷气，是阴不胜阳也。汗出，则阳气衰；脉紧，则阴气生。阴阳气平，两无偏胜，则愈。故云与汗共并，脉紧则愈。
阳明病，欲解时，从申至戌止。
四月为阳，土旺于申酉戌，向旺时，是为欲解。
阳明病，不能食，攻其热，必哕。所以然者，胃中虚冷故也。以其人本虚，故攻其热必哕。
不能食，胃中本寒，攻其热，复虚其胃，虚寒相抟，故令哕也。经曰：关脉弱，胃气虚，有热，不可大攻之，热去则寒起。此之谓也。
阳明病，脉迟，食难用饱，饱则微烦，头眩，必小便难，此欲作谷疸，虽下之，腹满如故。所以然者，脉迟故也。
阳明病，脉迟，则邪方入里，热未为实也。食入于阴，长气于阳，胃中有热，食难用饱，饱则微烦，而头眩者，谷气与热气相抟也。两热相合，消抟津液，必小便难。利者，不能发黄，言热得泄也；小便不利，则热不得泄，身必发黄。疸，黄也，以其发于谷气之热，故名谷疸。热实者，下之则愈。脉迟为热气未实，虽下之，腹满亦不减也。经曰：脉迟尚未可攻。
张卿子云：此条同愈后损谷则愈症，由胃虚食郁致热，故曰谷疸。成注先云胃中有热，食难用饱，则与脉迟故也，句似失之。
阳明病，法多汗，反无汗，其身如虫行皮中状者，此以久虚故也。
胃为津液之府，气虚津液少，病则反无汗。胃候身之肌肉，其身如虫行皮中者，知胃气久虚也。
阳明病，反无汗而小便利，二三日，呕而咳，手足厥者，必苦头痛；若不咳，不呕，手足不厥者，头不痛。
阳明病法多汗，反无汗而小便利者，阳明伤寒而寒气内攻也。至二三日，呕咳而支厥者，寒邪发于外也，必苦头痛；若不咳，不呕，手足不厥者，是寒邪但攻里而不外发，其头亦不痛也。
阳明病，但头眩，不恶寒，故能食而咳，其人必咽痛；若不咳者，咽不痛。
阳明病，身不重痛，但头眩而不恶寒者，阳明中风而风气内攻也。经曰：阳明病，若能食，名中风。风邪攻胃，胃气上逆，则咳。咽门者，胃之系，咳甚则咽伤，故必咽痛。若胃气不逆，则不咳，其咽亦不痛也。
阳明病，无汗，小便不利，心中懊憹者，身必发黄。
阳明病，无汗而小便不利者，热蕴于内而不得越。心中懊憹者，热气郁蒸，欲发于外而为黄也。
阳明病，被火，额上微汗出，小便不利者，必发黄。
阳明病，则为内热。被火，则火热相合而甚。若遍身汗出而小便利者，热得泄越，不能发黄。今额上微汗出，而小便不利，则热不得越，郁蒸于胃，必发黄也。
阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发作有时。但浮者，必盗汗出。
浮为在经，紧者里实。脉浮而紧者，表热里实也，必潮热，发作有时。若脉但浮而不紧者，只是表热也，必盗汗出。盗汗者，睡而汗出也。阳明病，里热者自汗，表热者盗汗。
阳明病，口燥，但欲漱水，不欲咽者，此必衄。
阳明之脉，起于鼻，络于口。阳明里热，则渴欲饮水，此口燥。但欲漱水，不欲咽者，是热在经而里无热也。阳明气血俱多，经中热甚，迫血妄行，必作衄也。
阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已瘥，尚微烦，不了了者，此大便必鞕故也。以亡津液，胃中干燥，故令大便鞕。当问其小便日几行。若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出；今为小便数少，以津液当还入胃中，故知不久必大便也。
先亡津液，使大便鞕，小便数少，津液分别，大便必自下也。
伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。
呕者，热在上焦，未全入腑，故不可下。
阳明病，心下鞕满者，不可攻之。攻之，利遂不止者死，利止者愈。
阳明病，腹满者，为邪气入腑，可下之。心下鞕满，则邪气尚浅，未全入腑，不可便下之。得利止者，为邪气去，正气安，正气安则愈。若因下利不止者，为正气脱而死。
阳明病，面合赤色，不可攻之，必发热色黄，小便不利也。
合，通也。阳明病，面色通赤者，热在经也，不可下之。下之，虚其胃气，耗其津液，经中之热，乘虚入胃，必发热，色黄，小便不利也。
阳明病，不吐，不下，心烦者，可与调胃承气汤。
吐后心烦，谓之内烦；下后心烦，谓之虚烦。今阳明病，不吐不下，心烦，则是胃有郁热也，与调胃承气汤，以下郁热。
阳明病，脉迟，虽汗出，不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也，手足濈然而汗出者，此大便已鞕也，大承气汤主之；若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤；若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令大泄下。
阳明病，脉迟，若汗出多，微发热恶寒者，表未解也。若脉迟，虽汗出而不恶寒者，表证罢也。身重短气，腹满而喘，有潮热者，热入腑也。四肢，诸阳之本。津液足，为热蒸之，则周身汗出；津液不足，为热蒸之，其手足濈然而汗出。知大便已鞕也，与大承气汤，以下胃热。经曰：潮热者实也。其热不潮，是热未成实，故不可便与大承气汤。虽有腹大满不通之急，亦不可与大承气汤，与小承气汤，微和胃气。
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