图书:道德经文字版-罗大伦

第二十五章 第1讲这个世界,总有我们需要敬畏的力量

各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》。

 

有朋友留言说,昨天讲的好像意犹未尽。确实如此,因为我去雍和宫进香的事,让我到今天想起来汗毛还倒竖,是我人生中所见证最神奇的一件事,这里面的感觉非常多,昨天只是简单地描述一下,来说明这个世界有些东西是需要我们敬畏的。我们所看到的世界,坦诚地讲我认为只是太小太小一部分,别人认为你眼睛看到的世界就是全部世界了,太小部分。科学家还说,现在人类已知的物质在宇宙里面只占5%,暗物质、暗能量在95%以上,我们不了解的世界更多。

 

今天第二十五章,老子接着讲这事。老子讲的又回到了天之道,大家看老子的行文有意思,讲一段人之道,然后提醒您别忘了我为什么给您讲人之道,因为上面有天之道,大家按照天之道去做事。这章老子接着前面又开始讲天之道,老子说,“有物混成,先天地生。萧呵寥呵,独立而不改。”

 

“有物混成”,有一个力量,有种东西是在混沌中形成的,这是“混成”。但是这话我们说在混沌中形成,我们现在这样解释。实际上帛书甲乙本都写“有物昆成”。恰巧这一章郭店楚简也留下这章,他写“有状蟲成”,也就是说帛书甲乙本写的“昆”,楚简写的是“蟲”,我们不好多讲,我只是猜测,因为我们现在都讲“混成”,但是为什么帛书甲乙本都用“昆”,楚简用“蟲”字,这跟昆虫有什么关系?不知道。古人所想,我觉得匪夷莫测,有可能帛书甲乙本和郭店楚简,真实地反映了老子当时写的什么东西。后世一看这写“蟲”不大好,我们干脆改成“混”,借音。我真的认为,“昆”不是讲的就是虫子,过去讲所有的生物都是昆虫,比如说人叫裸虫,没有毛和鳞甲的。古人认为圣人是裸虫的首领。

 

老子当年写“有物昆成”或者是“有物蟲成”是不是在讲,有一种生物很早就出现了,我们只是猜测,我们讲《道德经》中规中矩,还是按照现在“有物混成”,在混沌中生成这样讲为好,但是我们要知道,帛书甲乙本用的是哪个字。

 

“先天地生”。这种东西在天地之前就生出来了, “萧呵寥呵,独立而不改”,意思是空寂、安静、深远一直存在在那儿。独立存在那儿,实际就是它那一个力量,独立存在在那儿,一直没有改动过,这叫“萧呵寥呵,独立而不改。”

 

老子接着讲,“可以为天地母”。我们可以称它为天地之母,也就是说它生成了天地。我们所有的世界,天地都是按照它的想法生成的,按照它的设计生成的,这个提法很有意思。我前面讲过,宇宙非常之大,但是宇宙怎么出现的?现在科学家完全搞不清楚,没有任何线索。突然一个大爆炸,大爆炸之前是什么不清楚。为什么会发生大爆炸,不清楚。科学家认为这是一个偶然的现象,突然爆炸了。甚至科学家认为,现在宇宙所有的信息,应该在当时大爆炸里边都有了,仿佛一切都设计出来一样。这个我们不多讲,因为科学家已经探讨了,各种流派打的一塌糊涂,谁都不知道之前什么样。老子认为,是有一个力量,在天地之前生的,然后造出我们的世界来,“可以为天地母。”

 

老子说,“吾未知其名”,我不知道这个力量叫什么名字,这话说的是大白话,我不知道它叫什么名字。“字之曰道”,我给它起个名字,就称呼它叫道。道的名字是我给命名的,那力量是空寂 、独立不改,一直存在,没有什么形名之分,是我管它叫的道。“吾强为之名曰大”,我勉强地给形容它,说它大,说它特别大。这是老子讲。

 

这个力量到底是什么?现在以我们的智力只能猜测。老子的这种说法在当年是不得了的提法,因为当年都信鬼神,春秋战国时代,那个时候老百姓是信鬼神,认为这个世界是鬼神造的。老子提出这个想法很有意思,老子认为这世界并不是鬼神造的,他认为有个力量,这个力量我勉强命名管它叫道,这个力量在天地出现以前就出现了,是它造出来的天地,是什么不清楚。

 

老子这种讲法,我觉得比较相对客观。现代也有人这样讲,有人说有可能所有的宗教都在讲这个力量,有可能都是把这个力量给形象化了。比如说西方金发碧眼的,这边是穿着皇帝的服装在天上飘着。有可能都是形象化了。我们会觉得生活中受其指导,我们认为是神的指导,有可能都是用它的。我们不多讲这事,因为涉及到宗教自由,人家就信他们自己信奉的神,可能就会有不同的这种讲法。我们只是说,有这种说法,有的学者这样提出,我看美国一个科学家在电视里面讲宇宙的时候,讲量子物理的时候,有人就说过这么一个观点,我听着觉得很有意思。这力量存在不存在?其实世界上绝大多数的民族都相信在我们人世间之上,有一个力量存在的。我们每个人经过一段时间也都会相信,人岁数越大越相信,中国人说“举头三尺有神明”,谁看见过“神明”举手?谁看见过给我发微信。您跟“神明”沟通过吗?您给“神明”发过微信,我们没有看过。但是我们却相信它存在,有时候这事就超出我们肉眼所看到的范围之外。比如说我经过这样的事,我讲个例子。

 

有一次,我到常州一个银行讲课。当时我自己开车去,我喜欢开车到处跑。当时接待人员就说,“罗老师您下午讲课,中午过来一起吃饭。”我说:“不用了,我吃完饭再过去,挺喜欢跑,路上哪都能吃,不用大费周折。您把地址给我,我导航过去。”我自己开车一路过去,到了常州市内,我导航就不灵了,因为常州的路跟我们正常路不一样,我们一般地方先直行,然后再左转,常州是先左转,我都晕了,不知道怎么开了,先左转后直行,而且很多路是斜着,你开着开着开到别的路上去了。我按照导航走,就晕了,我就开始乱开。这哪行?这越走越远,找不到怎么办?我就想把车停到路边,我看一下路边门牌号,我找找门牌号对一下,然后我再看看我地图上在哪个位置,因为导航不灵了,当时还没有高德地图,有高德地图以后这样的错误就没犯了,我当时没有依靠高德地图,是车上的导航。

 

我就随意地开始慢慢贴边,然后把车靠到边,想看边上的路牌。把车靠到边上,正好停到马路边上两个小伙子的脚前面,大约我们之间距离差不多一米到两米远。这两个小伙子站在路边聊天,然后我就低头看边上的路牌,结果这两人低头看我,说:“你是罗老师吗?”,我说:“是”。“哎呦,我们就是等着接您这两个人”。这事有多巧?因为我的导航都给我导晕,可是我随意往路边一停,居然就停到刚吃完饭,正琢磨怎么接我这两个人脚前面去,然后他们低头一看,这不是照片上的罗老师,然后就问是不是罗老师,我说“是”。您说什么给我导的航?我不知道,冥冥中给我大脑导过来,比我车上的导航灵的多,所以当时很震惊。这事绝无虚言,这两位朋友很有可能也在我的朋友圈里边,也在听我《道德经》,因为这是常州银行的两个员工。这事就让我很震惊,我觉得上面一定有什么力量,因为你做的是好事,你给大家讲健康,所以他帮助你别让你走丢了,给你安排正好停到人家脚前边,这事不多讲,但是确实让我感到很震惊,我相信我们上面确实有什么力量。

 

有朋友讲,罗老师,您怎么这么神?其实我生活中这样的事并没有特别多,但是有几个例子,让我印象非常深刻。其实每一个人都有这样的经历,比如说正想着哪位老朋友,这人最近怎么没联系,老同学没有联系,我得给他发一个微信,刚正写微信的时候,他的微信或者他的电话瞬间进来了,有这样的情形吧?我们人生中都遇到过很多这样的事,我们是怎么沟通的?什么让我们沟通,不知道。我总是在说,我们的世界只是我们看到的一部分。

 

老子所讲的道在上面,老子以他的智慧,他认为我们人世间之前是有一个力量,这个力量一直支配着世界的形成,支配着世界的运行,你顺应了它你人生就顺利,就圆满。你背离了它,你人生可能就挫折多多,可能最后让自己不幸福。老子在讲这样一个叫天之道的东西。天之道老子其实并不多讲,他只是描述一下,这个事老子自己讲的“吾未知其名”,我不知道它叫什么名字,“字之曰道”,有的版本是“强字之曰道”,就是勉强的给它起名叫道。其实反而是这个“强字之曰道”中的“强”用的特别好,老子说我勉强,因为以我们的智慧,以老子这样智慧都不能完全揣摩它,因为这个力量特别神秘。所以,我们保持“敬天爱人”,这个力量搞不清楚,就尊敬它就行了,我们尊敬它,尽量了解它的运行模式,然后我们去按照它的模式做事。什么模式?向善、利他。你利他的同时,世界回馈给你,你就更幸福了,这是他建立了一个原则。

 

今天老子讲的这句话,我们知道老子讲的非常的坦诚,老子告诉你有这个力量,但是我们猜测不到更多。所以,我们勉强地管它命名为道,这个道特别大,“吾强为之名曰大”,就是它太大了,所以我们保持尊敬。其实我们看过世界上绝大多数有大成就的人,都是相信这个力量。比如说稻盛和夫,所有书上面写“敬天爱人”。曾国藩一辈子讲儒家的东西,修德,“吾日三省吾身”,天天想自己做的对不对。但是到了老年,我们发现在曾国藩写的日记里面,开始出现提道的说法,开始讲天地之间有道,我们是不可强求的,凡事不可妄为,开始讲道了。很多人在经过人生起伏历练之后,才开始相信,原来我们对有些事情要保持敬畏。我们经常说,一个民族如果能够有敬畏之心,是这个民族的福分。如果没有敬畏之心,妄做妄为,胡来,往往会互相冲突,最后会引起混乱。

 

各位朋友,我们每天听这个,其实老子大多数时间在给我们讲人世间的法则,这些法则我们甚至可以说都是心理学原理,就是你这样做怎么能让大家协调起来,怎么能够做一个好的领导,领导大家怎么往前走,老子讲这些法则。但是老子隔一段就是告诉你,这些法则之上还有个天之道,天之道会支配我们的生活,所以对它要保持尊敬,我们要按照它的法则去做事,这是老子《道德经》的成文结构。我们了解了这个,我们人生就应该有所顾及,有所归一,有一个指南针在指导着你。所以,这样的人生应该是幸福的。

 

朋友们,我们今天就讲到这儿,明天开始讲,看看老子又给我们带来什么样的智慧。


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