（附九候）
诊脉之时，人臂长则疏下指，臂短则密下指。寸为阳，为上部（主头项以下至心胸之分）；关为阴阳之中，为中部（主脐腹胠胁之分）；尺为阴，为下部（主腰足胫股之分）。凡此三部之中，每部各有浮中沉，三候，三而三之，为九候也。
持脉之要有三：曰举，曰按，曰寻。（轻手取之曰举，重手取之曰按，不轻不重委曲求之曰寻。初持脉，轻手候之，脉见皮肤之间者，阳也，腑也，亦心肺之应也，所谓浮按消息是也；重手取之，脉附于肉下者，阴也，脏也，亦肾肝之应也，所谓沉按消息是也；不轻不重，中而取之，脉应于血肉之间者，阴阳相适，中和之应，脾胃之候也，所谓中按消息是也。若浮中沉之不见，则委曲求之，若隐若见，则阴阳伏匿之脉也，所谓推而内之是也，三部皆然。一说左寸，浮，候左头角；中，候左胁；沉，候少阴心。左关浮，候小肠胆；中，候左胁；沉，候厥阴肝。左尺，浮，候膀胱；中，候左腰；沉，候肾。右寸，浮，候右头角；中，候两耳目；沉，候肺。右关，浮，候胃；中，候胸中；沉，候脾。右尺，浮，候三焦；中，候右腰；沉，候命门。）
诊候推移指法。（推而外之，消息之，内而不外，有心腹积也；推而内之，消息之，外而不内，身有热也；推而上之，消息之，上而不下，腰足清也；推而下之，消息之，下而不上，头项痛也。左寸，外以候心，内以候膻中；左关，外以候肝，内以候膈；右寸，外以候肺，内以候胸中；右关，外以候胃，内以候脾；两尺，外以候肾，里以候腹中，是以有推而内，推而外，消息之法也。一说左寸，推而上之，上而不下，头项痛也；推而下之，下而不上，胸胁痛也；推而内之，内而不外，心腹积也；推而外之，外而不内，眼目昏也。左关，推而上之，上而不下，腰足清也；推而下之，下而不上，肠胃痛也；推而内之，内而不外，筋骨痛也；推而外之，外而不内，主身有热也。左尺，推而上之，上而不下，小肠痛也；推而下之，下而不上，足胫痛也；推而内之，内而不外，小便浊也；推而外之，外而不内，腰足痛也。右寸，推而上之，上而不下，气喘急也；推而下之，下而不上，胸中痛也；推而内之，内而不外，咽喉痛也；推而外之，外而不内，背脊痛也。右关，推而上之，上而不下，吐逆也；推而下之，下而不上，主下血也；推而内之，内而不外，腹有虫也；推而外之，外而不内，肌肉痛也。右尺，推而上之，上而不下，小腹胀也；推而下之，下而不上，足胫痛也；推而内之，内而不外，疝瘕也；推而外之，外而不内，小便秘也。机按：消息，谓详细审察也。推，谓以指挪移于部之上下而诊之，以脉有长短之类也；又以指挪移于部之内外而诊之，以脉有双弦单弦之类也；又以指推开其筋而诊之，以脉有沉伏止绝之类也。《刊误》谓内外以指按轻重言，推有数义，故特著之，非但外以候心，内以候膻中之类也，自一说以下，所论亦无所据，姑录之以备参考。）
关部上下内外图（图缺）
察脉，须识上下来去至止六字，不明此六字，则阴阳虚实不别也。（上者为阳，来者为阳，至者为阳；下者为阴，去者为阴，止者为阴也。上者，自尺部上于寸口，阳生于阴也；下者，自寸口下于尺部，阴生于阳也。来者，自骨肉之分，而出于皮肤之际，气之升也；去者，自皮肤之际，而还于骨肉之分，气之降也。应曰至，息曰止也，若短小而见于肌肉之间，阴乘阳也；洪大而见于肌肉之下，阳乘阴也，寸尺皆然。）
诊脉，须辨表里虚实四字。（表，阳也，腑也，凡六淫之邪，袭于经络，而未入胃腑及脏者，皆属于表也；里，阴也，脏也，凡七情之气，郁于心腹之内，不能散越，饮食之伤，留于脏腑之间，不能流通，皆属于里也。虚者，元气之自虚，精神耗散，气力衰弱也；实者，邪气之实，由正气之本虚，邪气乘之，非元气之自实也。故虚者补其正气，实者泻其邪气，经曰：所谓虚实，邪气盛则实，精气夺则虚，此大法也。）
脉者，血气之先也，气血胜则脉胜，气血衰则脉衰，气血热则脉数，气血寒则脉迟，气血微则脉弱，气血平则脉治。又长人脉长，短人脉短，肥人脉沉，瘦人脉浮，性急人脉急，性缓人脉缓；左大顺男，右大顺女；男子尺脉常弱，女子尺脉常盛，此皆其常也，反之者逆。（《千金翼》云：人大而脉细，人细而脉大，人乐而脉实，人苦而脉虚，性急而脉缓，性缓而脉躁，人壮而脉细，人羸而脉大，此皆为逆。逆则难治，反此为顺，顺则易治。凡妇人脉，常欲濡弱于丈夫；小儿四五岁脉，呼吸八至，细数者吉；男左大为顺，女右大为顺。）
脉贵有神。（东垣云：不病之脉，不求其神，而神无不在也；有病之脉，则当求其神之有无。如六数七极，热也，脉中有力，则有神矣，为泻其热；三迟二败，寒也，脉中有力，则有神矣，为去其寒。若数极迟败中，不复有力，为无神也，将何所恃邪？苟不知此，而遽泻去之，神将何所依而主邪。经曰：脉者，气血之先；气血者，人之神，善夫。）
凡取脉之道，理各不同，脉之形状，又各非一。凡脉之来不必单至，必曰浮而弦，浮而数，沉而紧，沉而细之类，将何以别之？大抵提纲之要，不出浮沉、迟数、滑涩之六脉也。（浮为阳，轻手得之，而芤、洪、大、散、长、濡、弦，皆轻手而得之之类也；沉为阴，重手得之，而伏、石、短、细、牢、实，皆重手而得之之类也；迟者，一息脉二至，而缓、结、微、弱者，皆迟之类也；数者，一息脉六至，而疾、促，皆数之类也。或曰滑，类乎数、涩，类乎迟，然脉虽似，而理则殊，彼迟数之脉，以呼吸察其至数之疏密；此滑涩之脉，则以往来察其形状也。机按：脉虽种种不同，而浮沉迟数四脉，可以统之，但识四脉则诸脉之象可以类推。《难经》于“六难”专言浮沉，九难专言迟数，既以四脉为重。近世陈无择诸人亦皆言浮沉迟数，可统诸脉，良有旨哉。浮之有力，为洪、为长、为革；浮之无力，为芤、为虚、为微、为濡、为散，皆浮脉所统也。沉之有力，为弦、为牢、为实；沉之无力，为短、为细、为弱，沉极为伏，皆沉之所统也。迟之有力，为缓、为结；迟之无力，为涩、为代，皆迟之所统也。数之有力，为滑、为动、为紧；数之无力，为促，皆数之所统也。）
脉之提纲，不出六字者，盖以其足以统夫表里阴阳，冷热虚实，风寒燥湿，脏腑血气也。（浮为阳，为表诊，为风、为虚；沉为阴，为里诊，为湿、为寒。实，迟为在脏，为寒、为冷；数为在腑，为热、为燥。滑为血有余；涩为气独滞也。人一身之变不越乎此，能于是六脉之中审求之，则疢疾之在人者莫能逃焉。一说浮有力主风，无力主虚；沉有力主积，无力主气。《三因方》为湿、为实。沉有力主痛，无力主冷。数有力主热，无力主疮，为燥。）
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