（凡三首）
二十七难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何谓也？然，有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲、有督、有任、有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰，奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七气，相随上下。何独不拘于经也？然圣人图设沟渠，通利水道，以备不然，天雨降下，沟渠溢满，当此之时，霶霈妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。
（丁曰：前言十二经，十五络，二十七气相随上下，流通气血，相贯无有休息。今此八脉谓别道而行，故曰奇经八脉也。其所起言在后章。杨曰：奇，异也。此之八脉，与十二经不相拘制，别道而行，与正经有异，故曰奇经也。其数有八，故曰八脉也。虞曰：奇，音基也；奇，斜也；奇，零也，不偶之义。谓此八脉不系正经阴阳，无表里配合，别道奇行，故曰奇经也。所以经言八脉不拘于经，以此可验矣。杨氏言奇异之义，非也。）
二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然，督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入于脑。
（丁曰：督脉起于下极之俞者，长强穴在脊骶，肾脉络任脉络会之所，并于脊里上至风府，穴在发上一寸，督脉阳维所会，奇经之一脉也。吕曰：督脉者，阳脉之海也。杨曰：督之为言都也，是人阳脉之都纲。人脉比于水，故吕氏曰：阳脉之海，此为奇经之一脉也。下极者，长强也。虞曰：经言督脉起于下极，上入属于脑。吕氏曰：诸阳之海也。杨氏曰：阳脉之都纲，据其督脉流行，起自会阴穴，循脊中上行至大椎穴，与手足三阳之脉交会，上至喑门穴，与阳维会其所，上至百会穴，与太阳交会，下至于鼻柱下水沟穴，与手阳明交会，准此推之，实谓为诸阳之海，阳脉之都纲也。）
任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。
（丁曰：中极者，穴名也，在脐下四寸。其中极之下者，曲骨穴也，是任脉所起。其循腹里，上关元，至咽喉者，天突穴也。是任脉之所会，奇经之二脉也。杨曰：任者，妊也。此是人之生养之本，故曰位中极之下，长强之上。此奇经之二脉也。虞曰：据《针经》推寻，任脉起于会阴穴，上毛际者，乃是曲骨穴，在少腹下毛际，与足厥阴会于此。上至关元，乃脐下二寸也，至咽喉，与阴维脉会也，《素问》曰：女子二七天癸至，任脉通，冲脉盛，月事以时下，故能有子也。故杨氏曰生养之本，良由此也。）
冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。
（吕曰：冲脉者，阴脉之海。丁曰：冲脉起于气冲，并足阳明之内，挟任脉之外，上行至胸中而散，皆起于两间。此者，是三焦行气之府也。故吕氏云，一本曰冲者，此之谓也。杨曰：经云冲脉者，十二经之海也。如此则不独为阴脉之海，恐吕氏误焉。冲者，通也。言此脉下至于足，上至于头，通受十二经之气血，故曰冲焉。此奇经之三脉也。虞曰：《素问》曰：冲脉起于气街。《难经》曰：起于气冲。又《针经》穴中两存其名，冲、街之义俱且通也。《素问》曰：并足少阴之经。《难经》却言并足阳明之经。况少阴之经，挟脐左右各五分，阳明之经，挟脐左右各二寸，气冲又是阳明脉气所发。
如此推之，则冲脉自气冲起，在阳明、少阴二经之内，挟脐上行，其理明矣。大体督脉、任脉、冲脉此三脉，皆自会阴穴会合而起，一脉分为三岐，行于阴阳，部分不同，故名各异也。）
带脉者，起于季胁，回身一周。
（丁曰：季胁下一寸八分，是其带脉之穴也。回身一周，是奇经之四脉也。杨曰：带之为言束也。言总束诸脉，使得调柔也。季胁在肋下，下接于髐骨之间是也。回，绕也。绕身一周，犹如束带焉。此奇经之四脉也。）
阳跷脉者，起于跟中，循外踝，上行入风池。
（丁曰：阳跷脉起于跟中，循外踝者，中冲穴也。上入风池穴者，项后发际陷中，是奇经之五脉也。杨曰：跷，捷疾也。言此脉是人行走之机要，动足之所由。故曰跷脉焉。此奇经之五脉也。）
阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝，上行至咽喉，交贯冲脉。
（丁曰：阴跷脉亦起跟中，循内踝者，照海穴也。上行至咽喉，交贯冲脉，其又至目下承泣穴。是阴跷脉始终也。是奇经之六脉也。杨曰：其义与阳跷同也。此奇经之六脉也。虞曰：阴跷者，起于足然骨之后，上内踝之上，循阴股入阴而循腹，上胸里，入缺盆，出人迎之前，入頄内廉，属目内眦，合于太阳、阳跷而上。）
阳维、阴维者，维络于身，溢蓄不能环流，灌溉诸经者也。故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。
（丁曰：阳维者，维络诸阳，故曰阳维，起于诸阳会也。阴维者，维络诸阴，故曰阴维，起于诸阴交也。杨曰：维者，维持之义也。此脉为诸脉之纲维，故曰维脉也。此有阴阳二脉，为奇经八脉也。）
比于圣人，图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖。故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不环周。故十二经亦不能拘之。其受邪气，蓄则肿热，砭射之也。
（丁曰：凡八脉为病，皆砭射取之。杨曰：九州岛之内，有十二经水以流泄地气，人有十二经脉以应之，亦所以流灌身形之血气，奉以生身，故比之于沟渠也。虞曰：十二经隆盛，入于八脉而不环周，邪在八脉，肿热蓄积，故以砭石射刺之，故曰砭射之也。）
二十九难曰：奇经之为病何如？然，阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。
（吕曰：怅然者，其人惊，惊即维脉缓，故令人身不能收持。惊则失志，善忘，恍惚也。丁曰：阳维、阴维者，是阴阳之纲维也，而主持阴阳之脉。今不能相维者，是阳不能主持诸阳，阴不能主持诸阴，故言怅然失志也。溶溶者，缓慢，所以不能收持也。）
阴跷为病，阳缓而阴急；阳跷为病，阴缓而阳急。
（吕曰：阴跷在内踝上，病则其脉从内踝以上急，外踝以上缓也。阳跷在外踝上，病则其脉从外踝以上急，内踝以上缓也。丁曰：奇经八脉者，乃圣人图设沟渠之理，以备通水道焉。非自生其病，尽诸经隆盛而散入也。乃砭射取之，诸阳脉盛，散入阳跷，则阳跷病。诸阴脉盛，散入阴跷，则阴跷病。故阴跷、阳跷乃为病耳。其阴阳缓急者，即是虚实之义。阴跷为病，则阳缓而阴急，即病阴厥，足劲直而五络不通。阳跷为病，则阴缓而阳急，即狂走不卧死。跷者，健也。）
冲之为病，逆气而里急。
（丁曰：逆气，腹逆也。里急，腹痛也。吕曰：冲脉从关元，上至咽喉，故其脉为病，逆气而里急。虞曰：冲脉并足少阴之经，挟脐上行，病故逆气里急矣。巢氏《病源》曰：肾气不足，伤于冲脉，故逆气而里急。）
督之为病，脊强而厥。
（吕曰：督脉在脊，病则其脉急，故令其脊强也。丁曰：督脉起于下极之俞，行脊里，上入风池。病则脊强。）
任之为病，其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚。
（吕曰：任脉起于胞门子户。故其脉结，为七疝瘕聚之病。丁曰：任脉起胞门子户，循腹里，上关元，至咽喉。病则男子内结为七疝，女子为瘕聚。虞曰：任脉当少腹上行，故其内苦结。男子病七疝者，谓厥疝、盘疝、寒疝、症疝、咐疝、狼疝、气疝。此七病，由气血虚弱寒温不调致之也。女子病为瘕聚，瘕有八瘕，谓青瘕、黄瘕、燥瘕、血瘕、狐瘕、蛇瘕、鳖瘕、脂瘕，瘕者，谓假于物形是也。）
带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。
（吕曰：带脉者，回带人之身体。病则其腹缓，故令腰溶溶也。丁曰：带脉者，回带人之身，病则腰溶溶也。）
阳维为病，苦寒热，阴维为病，苦心痛。
（吕曰：阳为卫，故寒热。阴为荣，荣为血。血者心，故心痛也。丁曰：阳维主于诸阳之经，病则苦寒热。阴维主于诸阴之经，病则苦心痛也。）
此奇经八脉之为病也。
（杨曰：一本云冲脉者，起于关元，循腹里，直上于咽喉中。任脉者，起于胞门子户，挟脐上行，至胸中。二本虽不同，亦俱有所据，并可依用，故并载之。吕氏注与经不同者，由此故也。虞曰：据《素问》言，冲脉起气街，挟脐上行，至胸中。任脉起于中极，谓当脐心上行也。以上吕杨氏所举，皆非也。）
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。