●五劳
夫人作劳，伤于五脏，五脏之气因伤成病，故谓之五劳。肺劳之状，短气而面肿，不闻香臭。肝劳之状，面目干黑，口苦，精神不守，恐畏，不能独卧，目视不明。心劳之状，忽忽喜忘，大便难或时溏利，口内生疮。脾劳之状，舌根苦直，不得咽唾。肾劳之状，背难俯仰，小便不利，赤黄而有余沥，囊湿生疮，小腹里急。治法：肝劳补心气，心劳补脾气，脾劳补肺气，肺劳补肾气，肾劳补肝气，此疗子以益母也。经曰：圣人春夏养阳，秋冬养阴，以补其根本。肝心为阳，脾肺肾为阴。夫五脏实亦成劳，虚则补之，实则泻之。
●六极
六极者，筋极主肝，脉极主心，肉极主脾，气极主肺，骨极主肾，精极主脏腑。筋极之状，令人数转筋，十指手甲皆痛，苦倦，不能久立。脉极之状，忽忽喜忘，少颜色，眉发堕落。肉极之状，饮食无味，不生肌肉，皮肤枯槁。气极之状，正气少，邪气多，气不足，多喘少言。骨极之状，腰脊酸削，齿痛，手足烦痛，不欲行动。精极之状，肉虚，少气，喜忘，鬓衰落。然谓之极者，病重于劳也，治法与治劳同。
●七伤
七伤者，一曰大怒逆气伤肝，二曰忧愁思虑伤心，三曰饮食大饱伤脾，四曰形寒饮冷伤肺，五曰久坐湿地伤肾，六曰风雨寒湿伤形，七曰大怒恐惧伤志。肝伤则少血目暗，心伤则苦惊喜忘，脾伤则面黄善卧，肺伤则短气咳嗽，肾伤则短气腰痛，厥逆下冷，形伤则皮肤枯槁，志伤则恍惚不乐。治法与五劳六极同。
●虚劳
男子平人脉大为劳极，虚亦为劳。男子劳之为病，其脉浮大，手足烦，春夏极，秋冬差。阴寒精自出，酸削不能行，寸口脉浮迟。浮则为虚，迟则为劳。虚则卫气不足，浮则荣气竭。脉直者，迟逆虚也。脉涩无阳，是肾少。寸关涩，无血气，逆冷，是大虚。脉浮微缓而大者劳也。脉微濡相搏，为五劳。微弱相搏，虚损，为七伤。
●冷劳
冷劳之人，气血枯竭，表里俱虚，阴阳不和，精气散失，则内生寒冷也，皆由脏腑久虚，积冷之气遂令宿食不消，心腹积聚，脐腹疼痛，面色痿黄，口舌生疮，大肠泄痢，手足无力，骨节酸疼，久而不痊，转加羸瘦，故曰冷劳。（以上《鸡峰方》）
●劳疰
劳，动作也。郭逢原曰：凡人暂尔疲倦，通谓之劳。而今人以劳为恶疾，而恶闻之。亲戚朋友共为隐讳，见其疾状，莫敢呼之。殊不知劳之为病，初起于动作不能节谨，至于疲倦，且伤不已，渐成大疾。凡言虚劳者，五劳是也。六极七伤为类，盖蒙庄所谓精太用则竭，神太劳则弊者。治法不过补养五脏，滋益气血，使之强盛则其疾自去。又有传尸劳者，则非此类。盖缘尸疰及挟邪精、鬼气而成者也。经曰：人有三虚，逢年之衰，遇月之空，失时之和，乍感生死之气，忽犯鬼物之精，大概寒热淋露，沉沉默默，不的知其所苦，而无处不恶。积月累年，渐就委顿，既死之后，又复传疰他人者是也。兹又须用通神明、去恶气诸药以治之。经曰：草木咸得其性，鬼神无所遁情，刳射剸犀，驱曳邪恶，飞丹炼石，引纳清和。疑其为此疾而设。（同上）
●传劳
葛洪云：鬼疰者，是五尸之一。疰又挟诸鬼邪为害，其病变动，乃有三十六种至九十九种。大略使人寒热淋沥，沉沉默默，不的知所苦，无处不恶，累年积月，渐就沉滞，以至于死，传与傍人，乃至灭门。觉如是候者，急治獭肝一具，阴干杵末，服方寸匕，日三，未知再作。《肘后》云此方神良。宣和间，天庆观一法师行考召极精严，时一妇人投状，述患人有祟所附。须臾召至，附语云：非我为祸，别是一鬼，亦因病人命衰为祟尔。渠今已成形，在患人肺中为虫，食其肺系，故令吐血声嘶。师掠之，此虫还有畏忌否？久而无语，再掠之，良久，云：容某说，惟畏獭爪屑为末，以酒服之，则去矣。患家如其言而得愈。此予目所见也，究其患亦相似。獭爪者，殆獭肝之类欤。（《本事方》）
●遇道人治传劳方
袁州寄居武节郎李应，本相州法司，尝以吏役事韩似夫枢密。兵火后，忽于宜春见之，云从岳侯军得官，今闲居于此。从容问其家事，潸然泪下，曰：某先有男女三人，长子因议买宅，入空无人所居之室，忽觉心动，背寒凛凛，遂成劳瘵之疾。垂殆，传于次。次，室女也。长子既死，女病寻亟，继又传于第三子，证候一同。应大恐，即祷于城隍神，每日设面饭，以斋云水，冀遇异人，且许谢钱三十万。数日，因往市中，开元寺前有一人，衣俗士服，自称贫道，踵足而呼曰：团练闻宅上苦传尸劳，贫道有一药方奉传。同入寺中，问其姓名，不答，口授云云，应即取笔书之。道人言欲过湖南，应留之饭，云已吃饭了，欲赠之钱，云自有盘缠。临行又言，此药以天灵盖、虎粪内骨为主，切须仔细寻觅青蛇脑，如无，亦可。服药前一日，须盛享城隍神，求为阴助。应曰：既求之于神，何必用药？道人曰：不然。即揖别西去。应以其事颇异，敬如其言，治药既成，设五神位，具饮馔十品，如待贵客，以享城隍。又别列酒食，以犒饮阴兵。仍于其家设使者一位，于病榻之前服药。食顷，脏腑大下，得虫七枚，色如红燠肉而腹白，长约一寸，阔七八分，前锐后方，腹下近前有口，身之四周有足，若鱼骨，细如针尖而曲，已死。试取火焚之，以铁火箸札刺，不能入。病势顿减。后又服一剂，得小虫四枚，自此遂安。今已十年，肌体悦泽，不复有疾。道人后竟不来。其药用天灵盖三钱，酥炙黄色，为末，秤。虎粪内骨一钱，人骨为上，兽骨次之，杀虎大肠内取者亦可用，同青蛇脑、小豆许或绿豆许，同酥涂炙，色转为度，无蛇脑，只酥炙亦得。鳖甲极大者，醋炙黄色，为末，秤一两，九肋者尤妙。安息香半两。桃仁一分，去皮尖，研。以上为末，绢筛过。槟榔一分，别为细末。麝香一钱，别研。青蒿取近梢三四寸，细锉，六两。豉三百粒。葱根二十一个，拍破。东引桃柳李桑枝各七，茎粗如箸头大，各长七寸，细锉。枫叶二十一片，如无亦得。童子小便半升。上先将青蒿、桃柳李桑枝、枫叶、葱、豉，以官省升量水三升，煎至半升许，去滓；入安息香、天灵盖、虎粪内骨、鳖甲、桃仁，与童子小便同煎，取汁去滓，有四五合。将槟榔、麝香同研均，调作一服，早晨温服，以被盖覆，出汗。恐汗内有细虫，以帛子拭之，即焚此帛。相次须泻，必有虫下，如未死，以大火焚之，并弃长流水内。所用药，切不得令病人知，日后亦然。十来日后，气体复圆，再进一服，依前焚弃，至无虫而止此药。如病者未亟，可以取安；如已亟，俟其垂死，则令下次已传染者服之；先病者，虽不可救，后来断不传染。（出《百一选方》，韩枢密孙庐师亚卿传）
●劳伤瘵疾
男子劳伤而得疾瘵，渐见瘦瘠，用童子小便二盏，无灰酒一盏，以新瓷瓶贮之，入全猪腰一对在内，密封泥，日晚以慢火养熟，至中夜止。五更初，更以火温之，发瓶饮酒，食腰子。病笃者，只一月效。平日瘦怯者，亦可服此药。盖以血养血，全胜金石草木之药也。（《琐碎录》）
●劳复
故督邮顿子献得病已差，诣华佗视脉，曰：尚虚未复，复勿为劳事，御内即死，临死当吐舌数寸。其妻闻其病除，从百里外省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。（《三国志》）
●鬼疰
韶州南七十里曰古田，有富家妇人陈氏抱异疾，常日无他苦，每遇微风吹拂，则股间一点奇痒，爬搔不停手，已而举体皆然。逮于发厥，凡三日醒，及坐有声如咳，其身乍前乍后，若摇兀之状，率以百数甫少定。又经日始困卧，不知人，累夕愈。至不敢出户，更十医弗效。医刘大用视之，曰：吾得其证矣。先与药一服，取数珠一串来。病家莫知何用也。当妇人摇兀时，记其疏数之节，已觉微减，然后云：是名鬼疰。因入神庙看，为邪所凭，致精采荡越，法当用死人枕煎汤饮之。既饮，大泻数行，宿疴脱然。大用云：枕用毕，当送还元处，如迟留，使人颠狂，盖但借其气尔。（《类编》）
●瘵疾
越州镜湖邵长者女，十八染瘵疾，累年刺灸，无不求治，医亦不效。有渔人赵十，煮鳗羹与食，食觉内热之病皆无矣。今医家所用鳗煎，乃此意。
●尸疰
飞尸者，游走皮肤，穿脏腑，每发刺痛，变作无常。遁尸者，附骨入肉，攻凿血脉，每发不可得近；见尸丧闻哀哭便发。风尸者，淫濯四肢，不知痛之所在，每发昏沉，得风雪便作。沉尸者，缠骨结脏，冲心胁，每发绞切，遇寒冷便作。注尸者，举身沉重，精神错杂，常觉昏废，每节气致变，辄成大恶。皆宜用忍冬叶数斛，煮取浓汁，稠煎之，服如鸡子大一枚，日三。太一神精丹、苏合香丸治此病第一。（《本事方》）
●虚劳用药
凡虚劳之疾，皆缘情欲过度，荣卫劳伤，致百脉空虚，五脏衰损，邪气乘袭，致生百疾。圣人必假药石以资气血，密腠理以御诸邪。肌肉之虚，犹如体之轻虚，如马勃、通草、蒲梢、灯心之属是也。非滋润粘腻之物以养之，不能实也。故前古方中，鹿角胶、阿胶、牛乳、鹿髓、羊肉、饴糖、酥酪、杏仁煎、酒、蜜、人参、当归、地黄、门冬之类者，盖出此意。《本草》云：补虚去弱，羊肉、人参之属是也。所谓虚劳者，因劳役过甚而致虚损，故谓之虚劳。今人才见虚弱疾证，悉用燥热之药，如伏火金石、附子、姜桂之类，致五脏焦枯，血气干涸而致危困，皆因此也。如虚而兼冷者，止可于诸虚劳方中，加诸温热药为助可也。如此，即不失古人之意。（《医余》）
●鳗治劳疾
有人多得劳疾，相因染，死者数人。取病者于棺中，钉之，弃于水，永绝传染之患。流之金山，有人异之，引岸开视，见一女子犹活，因取置渔舍，多得鳗鲡鱼，食之病愈，遂为渔人之妻。（《稽神录》）
●虚劳服药
《养生必用方》论虚劳不得用凉药，如柴胡、鳖甲、青蒿、麦门冬之类，皆不用服，唯服黄芪建中汤。有十余岁女子，因发热、咳嗽、喘急、小便少，后来成肿疾，用利水药得愈。然虚羸之甚，遂用黄芪建中汤，日一服，三十余日遂愈。盖人禀受不同，虚劳，小便白浊，阴脏人服橘皮煎黄芪建中汤，获愈者甚众。至于阳脏人，不可用暖药，虽建中汤不甚热，然有肉桂，服之稍多亦反为害。要之，用药亦量其所禀，审其冷热，而不可一概以建中汤治虚劳也。谨之。（《医余》）
●骨蒸内热
睦州杨寺丞有女，事郑迪功。女有骨蒸内热之病，时发外寒，寒过，内热附骨。蒸盛之时，四肢微瘦，足趺肿者，其病在五脏六腑之中，众医不差。因遇处州吴医，看曰：请为治之。只单用石膏散，服后体微凉如故。其方出《外台秘要》，只用石膏，乳细十分似面，以新汲水和，服方寸匕，取身无热为度。（《名医录》）
●气血虚发厥热
气虚则发厥，血虚则发热。厥者，手足冷也。气属阳，阳虚则阴凑之，则故厥；血者，阴也，血虚则阳凑之，故发热也。气虚发厥者，当用温药；血虚发热者，不宜用凉药，当用温养气血之药以补之，宜养阴，黄芪建中汤之类是也。又有一种病实热者，极而手足厥冷，所谓热深厥亦深，此当用凉药，须以脉别之也。此最难辨，差之毫厘，则害人性命，戒之。（《医余》）
●人肉治羸疾
开元间，明州人陈藏器撰《本草拾遗》，云人肉治羸疾。自此闾阎相效割股。
●治羸瘠
仁和县一吏早衰病瘠，齿落不已。从货药道人得一单方，只碾生硫黄为细末，实于猪脏中，水煮脏烂，碾细，宿蒸饼圆如桐子大，随意服之。两月后，饮啖倍常，步履轻捷，年过九十，略无老态，执役如初。因从邑宰入村，醉食牛血，遂洞下数十行，所泄如金水，自是尫悴，少日而死。李巨源得其事于临安入内医官管范，尝与王枢使言之。王云：但闻猪肪脂能制硫黄，兹用脏，尤为有理，亦合服之，久当见效。（《类编》）
●治劳瘵吐血
翦草，状如茜草，又如细辛，婺、台二州皆有之，惟婺可用。其法每取一斤，净洗，碎为末，入生蜜一斤，和成膏，以陶器盛之，不得犯铁，日一蒸一曝，至九日乃止。治劳瘵吐血，损肺，及血妄行，名曰神传膏。令病人五更起，面东坐，不得语言，用匙抄药，如食粥然，每服四匙，良久呷稀粟米粥压之，药只冷服，粟饮亦不可太热，或吐或下，皆无害。如久病肺损，咯血，一服立愈。（《本事方》）
●天灵盖
谨按：天灵盖，《神农本经》人部惟发髲一物外，余皆出后世医家，或禁术之流，奇怪之论，殊非仁人之用心。世称孙思邈有大功于世，以杀命治命，尚有阴责，况于是也。近数见医家用以治传尸劳，未有一效者，信《本经》不用，未为害也。残忍伤神，又不急于取效，苟有可易，仁者宜尽心焉。苟不以是说为然，决为庸人之所惑乱。设云非此不可，是不得已，则宜以年深尘泥所渍朽者为良，以其绝尸气也。（《本草》）
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