（马云：按《灵枢》，有《九针十二原篇》，而《小针篇》，正所以解《九针十二原篇》之针法。此篇与《小针解篇》，大同小异，故亦谓之《针解篇》。愚故以《小针解篇》之词，参入而释之。高本：“篇”作“论”。盖以其有岐黄问答之语也。）
菀陈 马云：《灵枢》作宛，郁也。张云：《本经》：宛、菀通用，通作郁。
疾按之 马云：此补法也。《小针解》云：徐而疾则实，言徐纳而疾出也。则以入针为徐，而不以出针为徐。与此解不同。
徐按之 马云：此泻法也。《小针解》云：疾而徐则虚者，言疾纳徐出也。亦与此不同。
寒温气多少也 吴云：寒为虚，温为实，气少为虚，气多为实。志云：言实与虚者。谓针下寒，而气少者，为虚，邪气已去也；针下热，而气多者，为实，正气已复也。
疾不可知也 马云：其寒温多少，至疾而速，正恍惚于有无之间，真不可易知也。
知病先后也 吴云：先后，有标本之辨，故察之。
工勿失其法 马云：《小针解》曰：为虚与实，若得若失者，言补者，佖（音必，满貌）。然若有得也，泻则恍然若有失也。义与此亦异。
离其法也 张云：粗工为离其法耳。
补泻之时 《甲乙》：“此”下，有“以针为之”四字。《九针十二原篇》同。
与气开阖相合也 马云：其针入之后，若针下气来，谓之开，可以迎而泻之。气过谓之阖，可以随而补之，针与气开阖相合也。简按：此本于王注，诸家并同。
阴气隆至 吴：“此”下，补“针下寒”三字。
知病之内外也 马云：言病深则针深，病浅则针浅，分病之内外也。
深浅其候等也 吴云：四肢孔穴，与胸背之孔穴，虽有远近不同，其浅深取气则一也。高云：深则远，浅则近，其候气之法，与深浅等。简按：高注近是。
无邪下 马云：邪、斜同。高云：《十二原论》云：正指直刺，无针左右，神在秋毫。属意病者，夫正指直刺，无针左右，是义无斜下也。
下膝三寸也 《本输篇》云：入于下陵。下陵，膝下三寸，䯒骨外三里也。唯云膝下，似无准。《千金》云：在膝头骨节下三寸。《资生》云：犊鼻下三寸。
跗之 《新校正》据《骨空论》，作“跗上”，马张高并从其说。吴云：跗，拊误。拊，重按也。拊之者，以物重按于三里分也。盖三里趺阳，一脉相通，重按其三里，则趺阳之脉不动，其穴易辨。志云：跗之者，足跗上之冲阳脉也。简按：马张吴虽改字不同，其意本于王义。今考唯云所谓跗之者，举膝分易见也，而无按三里，则趺上之脉止之说，则不可从。疑是“跗”上脱“低”字，“之”上脱“取”字。《灵·邪气脏腑病形篇》云：三里者，低跗取之。巨虚者，举足取之。而全本作“低䟰”，可以证也。
巨虚 马云：巨虚上廉。张同。简按：《甲乙》云：在三里下三寸。《本输篇》云：下三里三寸，为巨虚上廉。《明堂下经》云：在骨外大筋内，筋骨之间，陷者中。《铜人》：一名上巨虚。
下廉 吴云：陷上为巨虚上廉，陷下为巨虚下廉，上下相去三寸。简按：《本输篇》云：复下上廉三寸，为巨虚下廉。
帝曰：余闻九针。 马云：此节，当与《灵枢·九针论》第一节参看。
人脉应人 吴云：内营外卫，人在气交之中之象也。张云：动静有期，盛衰有变，位于天地之中，人之象也。
人筋应时 高云：人筋十二，足筋起于足指，手筋起于手指，手足为四肢，一如十二月分四时，故人筋应时。
合气 简按：《新校正》引《别本》：“气”作“度”。近是。
应野 志云：《阴阳气象大论》云：地有九野，人有九窍。九野者，九州之分野也。人之三百六十五络，犹地之百川，流注通会于九州之间。
三百六十五节气 《小针解》云：节之交，三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。子华子云：一身之为骨，凡三百有六十，精液之所朝夕也。由此观之，与三百六十五络，所指自异。
心意应八风 此以下，至应之九，必有脱误。
应五音六律 张云：发之多，齿之列，耳之聪，目之明，五声之抑扬清浊，皆纷纭不乱，各有条理，故应五音六律。志云：发齿耳目共六，齿又为六六之数。而发之数，不可数矣。律吕之数，推而广之，可千可万，而万之外，不可数矣。
应地 吴云：人之十二脉，外合十二水。血以象阴，水之类也。气以呴之，血以濡之，脉行而不已，水流而不息，是其应地者也。
人肝目应之九 吴张以此六字，与下文二百二十三字，共为蠹简残缺，必有遗误。是也。志：至九窍三百六十五，为注释。高，以九之一字，连下为烂文，而注“人肝目应之”五字，并不可从。
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