（改《虚实要论》，云：旧作《刺志论》，今以篇内之言无当，僭改。简按：篇首论虚实，而篇末结以针法补泻之义，斯为刺志也，改易篇名，却无谓矣。）
气实形实气虚形虚 马云：凡气与形，谷与气，脉与血相称者为常，而相反者为病也。气者，人身之气也。（如营气卫气，是也。）形者，人之形体也。（次节，岐伯以“身”字代“形”字。）气实则形实，气虚则形虚，此其相称者为常，而相反则为病矣。然此气之虚实，必于脉而验之，但不可即谓气为脉也。观下文有血脉对举者可知，王注引《阴阳气象大论》之形归气，以验其虚实之同，甚有见，至以气为脉气，则非矣。
气虚身热 马吴高并根据《甲乙》，“气”字上，补“气盛身寒”四字，是。
脉少血多 吴：“少”作“小”。马云：“少”当作“小”。张云：脉盛血少者，阳实阴虚也，脉少血多者，阳虚阴实也。简按：血之多少，盖察面而知之。
得之伤寒 马云：此伤寒者，初时所感之寒，至于日久，则寒亦为热矣。故《热论》曰：凡热病者，皆伤寒之类也。《水热穴论》：帝曰：人伤于寒，而传于热，何也？岐伯曰：夫寒感则身热。张云：按《热论篇》曰：人之伤于寒也，则为病热。本节，复以身寒者为伤寒，身热者为伤暑。其说若乎相反，不知四时皆有伤寒，而伤暑惟在夏月。病不同时者，自不必辨，惟于夏至之后，有感寒暑，而同时为病者，则不可不察其阴阳也。盖阴邪中人，则寒集于表，气聚于里，故邪气盛实，而身本因寒也。暑邪中人，则热触于外，气伤于中，故正气疲困，而因热无寒也，此夏月寒暑之明辨。故以二者，并言于此，非谓凡患伤寒者，皆身寒无热也。
得之有所脱血湿居下也 张云：谷入多者，胃热善于消谷也。脱血者，亡其阴也。湿居下者，脾肾之不足，亦阴虚也。阴虚则无气，故谷虽入多，而气则少也。高云：夫谷入多，而气反少者，其内则得之有所脱血，或湿邪居下之病。简按：血脱液干，水湿归下，并胃中津乏，故消谷善饥，与《伤寒论》，抵当汤治证，其理略同。王注，以脱血湿居下为一事，恐非。
谷入少而气多 张云：邪在胃，则不能食，故谷入少。邪在肺，则息喘满，故气多。
胃及与肺 吴删“与”字。
饮中热也 吴云：有痰饮者，脉来弦小，有中热者，血出必多。张云：脉小者，血应少，而反见其多，必或酒或饮，中于热，而动之也。高云：夫脉小血反多者，其内必饮酒中热之病，酒行络脉，故血多行于外，而虚于内，故脉小。昂云：按：《灵》、《素》皆无“痰”字，惟此处有“饮”字。简按：中，读“如”字，高注义长。
脉有风气水浆不入 张云：风为阳邪，居于脉中，故脉大。水浆不入，则中焦无以生化，故血少。吴云：此上，皆释反者为病之词。
入实者左手开针空也 吴云：空，上声。马云：大凡用针之法，右手持针，左手掐穴。方其入针泻实之时，则左手掐穴，开针空以泻之；及其去针补虚之时，则左手闭穴，闭针空以补之。张云：入实者，刺实也；入虚者，刺虚也。简按：据上文，虚者，气出也。入虚，当是出虚。滑吴张志高，并作右手开针空，非也，当仍王及马注。
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