（旧作《举痛论》，今从王氏、吴氏。）
经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣（音涩）而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒（音猝）然而痛。寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止。（蜷，不伸也。绌，屈曲也。炅，热也。此其痛或卒然而止者，胃气不得流通所致，故但得炅暖之气，其痛则立止也。）因重中于寒则痛久矣。（此或痛甚不休者，寒气重盛，不易解散，故痛久。）寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。（薄，摩荡也。阳气行于脉中而寒袭之，则寒热相薄；留而不行，则邪实于经，故脉满，此或痛甚不可按者也。）寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。（炅气从上，阳主升也，寒邪遏之，则脉充于内而血气乱，故其痛必甚，此重明上文之意。）寒气客于肠胃之间、膜原之下，血不得散，小络急引，故痛。按之则血气散，故按之痛止。（膜，筋膜也，原，肓之原也。膜原之下，皆有空虚之处，血不散而小络满，则急引而痛，按之则寒气可散，小络可缓，此按之而痛止者也。）寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。（侠脊者，足太阳经也。其最深者，则伏冲伏膂之脉，按之不能及其处，此按之无益者也。）寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。（冲脉并足少阴肾经，夹脐上行，会于咽喉，而肾脉上连于肺，若寒气客之，则脉不通，气亦逆也。此喘动应手，气为阳而主动也。）寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气至，热气至则痛止矣。（背俞，五脏俞也，皆足太阳之脉，循膂当心入散。故寒气客之，则脉涩血虚，为心与背相引而痛。按之则热至而痛止者，正以血虚故耳。）寒气客于厥阴之脉，厥阴脉者络阴器，系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。（肝之脉循阴股入髦中，抵少腹，布胁肋，故寒气客之，胁肋与少腹相引而痛。）厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣，上下相引，（旧本在下相引，此从吴注。）故腹痛引阴股。（厥气，厥逆之气也。或腹痛引阴股者，以足三阴、冲脉皆行于少腹阴股之间也。）寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。（宿昔成积者，寒气凝结也。）寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。（寒伤脏气，则气不得降而厥逆。上泄，吐涌也。真阴暴竭，阳气未能遽入，卒然痛死，必待脏气复则生矣。）寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。（肠胃，言六腑也。水谷之在六腑，必自上而下，乃其顺也。若寒气客之，则逆而上出，此痛而呕也。）寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。（小肠为丙火之腑，而寒邪胜之，则阳气不化，水谷不得停留，故腹痛而后泄也。）热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。（热留小肠，是阳脏阳病也，故腹痛而闭不通。）视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，（视面间分部，鼻谓之明堂，肺心肝脾之候也。其两旁，六腑肾脏之候也。黄赤色者，火动于经，故为热。白色者，阳气衰微，血不上荣，故为寒。青黑色者，血凝气滞，故为痛。）视其主病之脉，（视面间五色之所主。）坚而血，及陷下者，皆可扪而得也。（坚而血，谓邪之聚。络盛而起陷下，如沉伏之类。扪，摸也。）
百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？（气之在人，和则为正气，不和则为邪气。）岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血，及飧泄，故气上矣。（怒动于肝，则气逆而上，气逼血升，故呕血。肝木乘脾，故飧泄。○及飧泄，《甲乙》作食而气逆。）喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。（悲生于心，并于肺，故心系急，肺叶举，上焦不通，营卫不散，致热伤气也。）恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。（却者，退也。精却，则升降不交，故上焦闭，上焦闭则气归于下，病为胀满而气不行，故曰恐则气下。○《本神篇》曰：喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。恐惧者，神荡惮而不收。）寒则腠理闭，气不行，故气收矣。（寒束于外，则表气不能宣达也。）炅则腠理开，营卫通，汗大泄，故气泄矣。（阳从汗散，故气亦泄。）惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。（血气分离。）劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。（阳动则散。）思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。（思之无已，则系恋不释，神留不散，故气结也。）
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