〔纲〕仲景曰：病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
〔目〕赵嗣真曰：详仲景论中，止分皮肤骨髓，而不曰表里者，盖以皮肉脉筋骨五者。《素问》以为五脏之合，主于外而充于身者也，惟曰脏曰腑，方可言表里，可见皮肤即骨髓之上，外部浮浅之分，骨髓即皮肤之下，外部深沉之分，与经络脏腑属里之例不同，况仲景出此证在太阳篇首，其为表证明矣。是知虚弱素寒之人，感邪发热，热邪浮浅，不胜沉寒，故外怯而欲得近衣，此所以为热在皮肤，寒在骨髓，药宜辛温。至于壮盛素热之人，或酒客重感邪之初，寒未变热，阴邪闭乎伏热，阴凝于外，热郁于内，故内烦而不欲近衣，此所谓寒在皮肤，热在骨髓，药宜辛凉。必也一发之余，即散表邪，又和正气，此仲景不言之妙。若以皮肤为表，骨肉为里，则麻黄证骨节疼痛，其可名为有表复有里也乎。
危亦林曰：热在皮肤一条，仲景不立方治，宜先与阳旦汤。寒已，次以小柴胡加桂温其表。
（鳌按：本条自成注以表里释皮肤骨髓，后人宗之，误也。仲景论言表热里寒，表寒里热证甚多，宁此条不曰表里，而偏曰皮肤骨髓耶，其可知矣！故独赵氏之说，披剥精当，识见过人，足以破千古之惑，至表热里寒，乃少阴证，详《少阴篇》中。）
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