（此方自原论中第十卷采附于此）于栀子豉汤方内加 生姜（五两）余根据前法，得吐，止后服。
内台方议云，心烦懊 等证，与栀子豉汤吐之则已也，若又呕者，为热气搏逆不散，加生姜之辛以散其气，而止其呕也。
发汗若下之，而烦热，胸中窒者，栀子豉汤主之，（窒塞也，汗下后，邪热未解，客于胸中，胸中窒塞，故生烦热。
与栀子豉汤者，以吐胸中之邪热也，愚以胸中窒者，内有物也，或问内有物，何以下之而不出，以其物在膈上，故宜用吐法也，尚论篇以此条论为实烦证，非是故欤，）伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之，（伤寒五六日，若似乎可下矣，然此终是太阳表证仍在，为不可下之时，所以大下之后，身热不去者，表受邪也，心中结痛者，邪客于胸也，成注云，若大下后，身热去，心胸空者，为欲解，今者身热不去，心中结痛，是未欲解，与栀子豉汤，以吐胸中之邪热，盖吐中有发散之义，故身热亦从此而去，按成注云，大下后，身热去心中结痛者，结胸也，身热不去，心中结痛者，虚烦也，彼以仲景栀子豉汤第一条证，心中懊 者，为虚烦，故以此条用栀子豉汤，亦云虚烦证也，殊不知心中结痛，比上条胸中窒更甚，当是实烦之证，但身热不去，此为热气未尽，收敛于内，比结胸证，为少轻耳，用药虽同证则迥异，）（附例）下利后，更烦按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤（濡当作软，此条自厥阴篇移附于此，下利后更烦者。
此非用药下后而发烦，乃自利之后而更烦也，盖阳经下利，本发烦热，但既下之后，则烦当减而邪欲解矣，若其烦比前更加，及按之，心下却软而不硬不痛者，是为虚烦，成注云，此邪气乘虚，客于胸中也，与栀子豉汤，吐之则愈，或问邪传三阴，则下利，子何得以厥阴下利之证，而移之太阳篇也，余答云，如厥阴病热下利，则不但烦而当见消渴证矣。
若谓阳经无下利之证，则是仲景葛根汤证，非太阳阳明合病之自下利乎，学人当以理格之，）伤寒下后，心烦腹满卧起不安者，栀子浓朴汤主之，（本太阳伤寒，表邪未解而误下之，以致心烦腹满，心烦者，邪入而壅于高分也，邪热壅于高分，则心以下之气不能宣越，因而腹满，既烦且满，故令卧起不安成注云，与栀子浓朴汤。
以吐烦泄满，）
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