2.瑜伽的两部根本大典——《薄伽梵歌》和《瑜伽经》
瑜伽有两部根本大典：一部是诞生于公元前5世纪的《薄伽梵歌》，另外一部是诞生于公元前2世纪的《瑜伽经》。
2012年，我翻译并注解了《瑜伽经》，就是大家看到的《〈瑜伽经〉直解》一书。该书的问世，是当代中印文化交流史的一件大事。《瑜伽经》在印度文化史上的地位可与《论语》媲美，被称为“印度的《论语》”。那么，翻译、注解、流通这样一部经典，这在中国当代文化史上、翻译史上、思想史上都是一件里程碑式的事件。
《薄伽梵歌》是比《瑜伽经》还早三百年左右的另外一部伟大的著作，它在印度历史上的地位相当于《道德经》在中国历史上的地位。它曾缔造了无数个杰出的人物，包括作家、宗教家、艺术家、诗人、政治家、修行家、思想家，乃至于社会活动家、企业家等等，几乎印度所有杰出人士都直接或间接地学习过《薄伽梵歌》，并从中汲取过智慧的养分。
甘地之所以能够成为圣雄，主要原因是来自于《薄伽梵歌》对他的缔造。他和《薄伽梵歌》的关系就像男女谈恋爱一样，从相恋相依到相守相融。他曾经花费大量精力来研究它，并从中迸发出许多有关印度民族性、宗教性、非暴力理论的思想火花。在他的一生中，无论每一天怎么忙，都会像会见老朋友一样翻几页《薄伽梵歌》，直到死的那一天。他曾表示，《薄伽梵歌》让他了悟了人生的意义、民族的方向，他思想灵感的源泉全部来自《薄伽梵歌》的启示。
在历史上，《薄伽梵歌》不仅缔造了一个圣雄，还缔造了无数个伟大的人物。美国犹太人物理学家“原子弹之父”奥本海默为读《薄伽梵歌》而自学梵文，当他看到原子弹的威力时，“对自己所完成的工作有点惊惶失措”，而在心中浮起了大梵天的话“我已成为死神，三界的毁灭者”。百年前近代印度的几位重要思想家、活动家提拉卡、奥罗宾多、萨瓦卡等人都从这本伟大的瑜伽经典中获得了无穷的智慧。《薄伽<qie>梵<犯>歌》是印度民族的母亲，孕育了一代代杰出的人物。众多的圣人都是从《薄伽<qie>梵<犯>歌》这个无形的子宫中生出来的。没有《薄伽<qie>梵<犯>歌》，就没有印度的众多圣贤，就没有印度伟大而光荣的文化思想传统。这么伟大的一部智慧圣典，已经不单属于印度人，它属于全人类，那它也应该属于中国人所有，尤其是中国的瑜伽修行者。如果不把《瑜伽经》和《薄伽<qie>梵<犯>歌》这两部瑜伽大典研究透，中国的瑜伽爱好者将是一群无知的爱好者，中国的瑜伽群体将是一个盲修瞎练的群体，中国的瑜伽行业也永远不可能上一个新台阶。因为他们没有方向和参照系，自然不知道该往哪个方向去提高，而这两部根本大典就是方向和参照系。不仅古人运用这两部根本大典来修行，并获取了很大的成就，当代乃至未来所有的瑜伽行者都离不开这两部根本大典的指导。
印度19世纪一共出了四个圣人——圣雄甘地（1869—1948）、诗圣泰戈尔（1861—1941）、瑜伽圣者辨喜（1862—1902）和奥罗宾多（1872—1950），其中有多半与瑜伽有关。前文中提到的圣雄甘地是由瑜伽根本圣典《薄伽<qie>梵<犯>歌》培养出来的瑜伽哲人。圣者辨喜是把瑜伽哲学、瑜伽思想、瑜伽修炼方式、瑜伽生活方式乃至于瑜伽思维方式传到西方的第一人，在西方取得了巨大的影响。但是在他刚刚代表东方瑜伽跟西方人开始对话时他就死了，死时刚到四十岁，事业因此戛然而止，他的陨落不仅仅是他个人的死亡，也是东西方文化的一次对话桥梁的中断，是一个历史性的遗憾。他要是能活到七八十岁，很可能改写东西方文化和历史，乃至于改写东西方人们的思维走向、文明走向、社会走向和历史走向。辨喜有这样的能力和造诣，因为他是一个圣人，有这种改天换地的创造力和开拓力。
奥罗宾多是整体瑜伽的创立人，他把几个瑜伽流派融合在一起，创立了一个新的瑜伽流派——整体瑜伽。这不仅仅是一个瑜伽修行方法的创立，更主要的是对瑜伽哲学的一次贯通，因为真正支持不同瑜伽流派的是其背后的瑜伽哲学和思想。他不仅仅贯通了这几个流派的修行方法，还对其背后的哲学体系进行了一次融合和贯通。瑜伽在印度历史上流传了几千年，流传到后来就变得僵化教条，奥罗宾多开了先河，开创了一个重新思考瑜伽走向，重新反省并整合各个流派的瑜伽哲学和瑜伽修行方法的先例。
虽说百年之后看来，他所谓的那种“整体”只是一种拼凑，不是一种水乳交融的整体，不是一个有机的整体，而是一个像堆积木一样生硬地累积出来的一个整体——这个整体不是真正的整体，因为每一块积木与积木之间是没有关系的，是没有灵魂贯穿着的，是一种临时性的拼盘，但即使如此，他也算迈出了历史性的一步，完成了他那个时代的历史使命。这一理论体系的出现，让长期各自为阵的不同瑜伽流派及其背后的哲学思想，第一次发生了融合与贯通，他也因此成为了一个里程碑式的人物。
瑜伽发展到了20世纪初的时候，有过一次抬头和觉醒，有过一次自我反省，代表人物就是辨喜和奥罗宾多。奥罗宾多 代表瑜伽对自身的反省，辨喜 代表瑜伽对于这个世界的反省。现在，世界已经变了，西方进入到了真正意义上的科技文明时代，在这种情况下，瑜伽代表的传统——古老的东方文化该如何面对西方崛起的工业文明呢？一个瑜伽行者是要接着这个历史继续往前走的，完成 奥罗宾多 未完成的工作。在奥罗宾多整体瑜伽的基础上，我们又进一步地融会贯通，在“大瑜伽观”思想的指导下，推动着近当代瑜伽的发展。我们现在对印度瑜伽的重新定位、梳理和体系化，大多数人还意识不到它的价值和意义，因为当代瑜伽界的人大都没有学过传统意义上的瑜伽，更没有对印度哲学进行过系统研究。对一件事物的准确评价，需要建立在全面了解事物发展的全过程这一基础之上，随着大家学习得越来越深入，就会越来越清晰地领悟到瑜伽体系化的建立，这件事有多么重要，越对比就会越清楚这一点。
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