1.印度文化与瑜伽的关系
在印度，瑜伽有五千乃至七千年的历史。在这个漫长的历史过程中，它的发展不是一成不变的，但无论怎么变，瑜伽都处于印度文化的核心地位。可以说，没有瑜伽，就没有印度文化，二者紧密相连。简而言之，瑜伽的发展就是印度哲学、宗教、各思想流派等印度传统文化的发展。反之，印度一切文化的发展都是瑜伽的发展。
瑜伽在长期流传的过程中，发展出了几个主要流派，分别为业瑜伽、巴克提瑜伽、知识瑜伽、昆达里尼瑜伽、哈他瑜伽和皇冠瑜伽等。其中，皇冠瑜伽是最古老的瑜伽流派之一，在印度历史上有着五千年的历史，几乎和印度文明同时起源。从那时起，很多哲学、宗教著作里就大量散落着皇冠瑜伽的相关记载。在印度最早的《韦陀经》里，也曾多处提到皇冠瑜伽修习方法的相关内容，所以皇冠瑜伽是整个印度瑜伽的源头，是一切瑜伽的根，是一切瑜伽的纲。后来，这个根发展出很多枝杈，这些枝杈就是不同的瑜伽流派，各个瑜伽流派皆因分有了皇冠瑜伽某一个方面的特征而发展并丰富为一个独立的体系。
皇冠瑜伽的发展史基本上等同于印度瑜伽的发展史。要讲清楚需要把印度汗牛充栋的相关史籍全部搜集出来，再把与皇冠瑜伽有关的记载全部抄录下来汇编成册。但是，到现在为止，印度还没有一本瑜伽的专史出来。与具有很强历史意识的中国人不同，印度人的历史意识非常弱，直到最近几十年，印度才开始有一点历史意识，才开始点点滴滴地建立起自己的印度通史。但现有的印度通史很不完善，其中几乎百分之九十的内容是来自于印度之外的中国、伊拉克、伊朗乃至于西方国家的相关史料、文献和著作等。比如玄奘大师和法显大师曾去印度取经，他们的游记就成为印度研究自己历史的重要参照数据，很多时候则是唯一的参照数据。除了中国人以外，阿富汗、伊朗等地去过印度的很多商人、旅行家、作家、宗教家，他们写的相关文章、游记、笔记等，也都成为构建印度历史的重要参照数据。
印度的历史是靠外国人书写的，本国的历史资料非常贫乏。到现在为止，他们的历史中有很多的重要时段还非常模糊，不知道起源于何时，终结于何时，描述起来用的都是“大约3世纪上半叶”“大概5世纪下半叶”“可能”“好像”“似乎”等这些没有办法准确时间的词语。
阿育王是印度历史上最伟大的一位君王，他对历史的影响可居印度帝王之首。可这样一位伟大的君王，生于何年，死于何年，到现在还有争议，有人说是公元前3世纪，有人说是公元前2世纪。再比如像释迦牟尼这么伟大的人物，他的生卒年代同样是混乱不清，历史上有四五十种说法，最常见的三种说法前后差别也高达两三百年。后来，中国人有中国人的“释迦牟尼诞生日”，泰国人有泰国人的“释迦牟尼诞生日”，斯里兰卡用的又是另外一个“释迦牟尼诞生日”，日本国又不一样。“释迦牟尼诞生日”是没有什么绝对标准的。这就可以看出，印度十分不注重历史记载。但是在中国，除了道家创始人老子是个例外，绝大多数古圣先贤们的生卒年代都十分清楚。印度则正好相反，绝大多数圣贤的生卒年代都是不清楚的。
要想把印度发展史写清楚，要想写出皇冠瑜伽发展史，需要查阅印度所有的史料和古籍，而这大部分的书籍是用梵文来书写的，还有些用的是印地文、巴利文来记载的，把这些相关的古籍全部收集到一起，还必须精通这些语言方可开展翻译工作。即使精通印度各种语言的专家学者，什么事情都不干，单单就把这个当作一个科研项目来研究，花费五年时间也未必能写出一部差强人意的《皇冠瑜伽发展史》。所以，这个工作现在只能是想一想，就看以后弟子中有没有人志愿来做这件事。
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