图书:道德经文字版-罗大伦

第五十七章 第7讲别说老子没讲怎么致富

各位亲爱的朋友,大家新年快乐。我非常开心新年第一天给大家来讲《道德经》,不知道大家三天放假如何。今天是大家第一天上班,我在这里祝福大家,新的一年里边儿,龙马精神、工作越来越顺利、我们人生越来越丰盛,也希望我们一起在学习《道德经》的道路上越走越开心。

今天我们接着上边来讲第五十七章,前边老子说:是以圣人之言曰:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我欲不欲,而民自朴。”我们今天来讲这句“我无事,而民自富”。什么意思呢?这话特别容易解偏。怎么回事呢?老子前边说我好静,我无事,看这字面好像老子在说什么?老子在说那种逍遥的状态,我好静,我安静下来;我无事,我什么都不做。你看老子讲无为了吧?所以说“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富”,老百姓就富了,所以我没事干老百姓就富了。

各位亲爱的朋友这是什么?您要是按照字面这么解释,很容易就解偏了。老子所讲的我好静、我无事等等,并不是说我什么都不做,而是我不被欲望驱使去做什么事。比如说,这无事,老子说我无事而民自富,这“无事”指的是领导者不被欲望所驱动,为自己去做什么事,为自己去捞取,这叫做事,你不这么做,老百姓就富了。

有朋友问了,那你怎么知道老子说的“无事”,就是不为自己捞取?难道真的不是讲领导者什么都不做,我无事,一天没事,不是这意思吗?老子讲过类似这样的话,其实《道德经》要通篇来看。比如老子说这样的话:“民之饥,以其上食税之多”。这话非常重要,老子讲的民之饥,就是老百姓挨饿,也就是老百姓不富,跟这话能对应上,老百姓不富裕,挨饿。那么老百姓为什么挨饿呢?以其上,这“上”指领导者,你是领导阶级。你这上边食税过多,收税收太多了。为什么收税呢?那是为了您自己,所以“以其上食税之多”。老子《道德经》里充满了这种“上”如何如何,“民”如何如何,这样的话。实际在说明什么?老子《道德经》讲的是管理。

所以老子说为什么老百姓贫穷,他饿肚子,是因为你上边为自己收税收太多了,老百姓没有钱了,所以他贫穷。对应这句话,老子说:“我无事,而民自富”。这里面“无事”指的是什么不是很清楚吗?指的是不要太多收税了。那么不要太多收税指的是什么?实际指的根源是领导者不要为自己的欲望驱使,去为自己去捞取。所以老子讲的我无事,绝对不是领导者什么都不做,而领导者为老百姓要做事,但是为自己要尽量放掉欲望,放下自己,不要为自己捞取,这样老百姓才一定会富裕起来,这是这话的一个含义。

这话另外一个含义是什么?非常重要,是“民自富”这三个字。什么叫“民自富”,老百姓富裕。我们一般人很多人容易误解成老子要愚民,要把老百姓变成安于现状,让大家尽管贫穷,吃得很粗茶淡饭,但是也觉得很香,这是一般人的理解,我觉得这是歪解《道德经》,并不如此,老子希望老百姓怎么样?希望老百姓富裕,这写得太清楚了,叫“民自富”,他的心中是想让老百姓富裕起来,这是他的核心思想。好多人解释成老子让大家安于现状、安贫乐道,什么叫“安贫乐道”?老子《道德经》里就没写过什么让老百姓贫,写得多清楚,“我无事,而民自富”,这老百姓富裕的状态才是老子所追求的一个理想状态。所以您看如果不把这些话一点点剖析来讲,《道德经》是多么容易被偏解。好像让老百姓安贫乐道,绝对没想人老百姓贫,所以这是老子这句话的意思,这句话的含义。

老子这句话讲的是什么?还是前边这一些理论,就是领导者和老百姓有一种感应关系。你们是一个系统里面,你们是互动的,怎么互动的呢?当你为自己捞取的时候,你食税过多,你收税,这“食”是食物的食,当你收税过多怎么样?老百姓就会挨饿,所以“民之饥,以其上食税之多”,老子讲得特别清楚,怎么才能让老百姓富裕呢?是你把自己欲望放下,竭尽全力为老百姓做事,老百姓就富裕起来了,这是互动关系,所以你放下自己老百姓才能幸福。

问题来了,老百姓幸福了,您会不会幸福呢?太清楚了,当老百姓富裕了,老百姓幸福了,您怎么可能不幸福呢?所以领导者和老百姓的关系非常有意思,当你让老百姓先幸福起来以后,你一定幸福;可是当您自己先幸福起来了,您先把资源捞到自己这来了,老百姓没有资源了,老百姓就不会支持你了,大家就散了,就走了。老百姓的贫穷是您不幸的开始,所以说好像暂时看您先捞了很多,但是最终一定是倒霉的,所以各位看历朝历代都是如此。

比如汉朝的时候,“文景之治”休养生息,我不多收税,我只收一点点的税,像这盐、铁,国家不专卖,老百姓随便去经营,我只收一点点税。领导者放下自己,我不去多收税,休养生息,老百姓就拼命工作,太好了,利润很多,马上去赚钱,加紧生产,然后该经商经商,所以老百姓就富裕起来了。这时候问题来了,老百姓富裕了,您说国家能穷吗?国家怎么可能穷呢?所以在“文景之治”的时候,国库里面的钱,因为用不到那么多钱,那个穿串的钱,一串一串的,那个绳子都烂了,钱也没有花掉,钱特别多。大家会问,为什么老百姓富裕了,政府也就富裕了,为什么这样呢?

给大家讲这么一道理,比如说老百姓一家里面这一年就赚1000块钱,就赚一千块钱您跟他收900块钱的税,他仅剩一百块钱,他就无以为计了,所以他活不下去了,所以您就收上九百块钱都会引起很大的矛盾。可是你先不给他收税,让大家去加倍经营,好好去生产去,大家都富裕起来。老百姓家里有了一千万了,当每家都有一千万的时候,他一家给您一百万的税,他都觉得这是个零头,所以您看这就是杀鸡取卵,没有鸡了您也活不好。您把这些鸡养得漫山遍野都是的时候,这鸡一家给你下一只蛋,您都吃不了这鸡蛋,您说是不是这个道理?

所以如果看不清这一点的话,就会不懂得休养生息的道理,就会与民争利。比如说蒋介石在大陆统治的末期,收税收得特别多,甚至你坐个船过个桥都要交税,吃顿饭什么的全交税,所以当时老百姓说什么?“民国万税”,“万税”不是说真的活一万岁,而是收税的税,民国万税。按说您收了这么多税,您应该国富民强了吧,您把钱不断往上收,可是蒋介石统治很快就崩溃了,最后败走台湾。为什么呢?民生鼎沸,怨声载道。所以老子所讲“我无事,而民自富”,这里边含义特别深刻。这个“无事”也包括什么?你新建宫殿了,你为自己买什么珍宝了,但是这也都是通过收税来完成的。所以这句话基本可以对应老子另外一句话,叫“民之饥,以其上食税之多”,就是收税收太多了。这是老子讲治国,因为老子《道德经》实际上根本是讲治国的法则,是给领导者看的。

我们会问老百姓学这个能学什么?老子这句话里有什么含义?是这样,这话有这样的含义,也就是说当我放下自己的利益,把利让给大家的时候,让大家幸福了,放心最终你也一定幸福。因为大家会来成就您,会来帮助您,向您靠拢的。有这么一个道理,这个道理就是“道”。实际上“道”在老子《道德经》里几乎每一句话都有“我无事,而民自富”,这句话就包含着“道”,也就是说我放下自己,为大家利益去做事,大家最终来成就我,我也会幸福的,就是先幸福大家,我才幸福,是这么一个道理。

这个道理在生活中比比皆是,比如说我前边讲过教育孩子的感应关系也是“道”;讲了人和身体的关系,那也是“道”;在家庭里边这也是“道”。比如说这小两口,这太太整天跟班上其它太太们比,大家买好东西,买名牌,那我回家也想买名牌,跟我老公说,我老公虽然一个月赚三千块钱工资,但是不行,我也要买那包,我们那同事都普拉达包,博柏利包,我也要买,我会怎么样?我跟他说:我看中一个包,必须给我买,你不买就是不爱我,为了显示你爱我,你一定要把你所有的钱拿出来给我买这个包,这两个月工资都掏出来。”您这是什么?您这就叫有事,不是无事了。您没让您老公先富起来,没让他生活好,您先为自己,证明他爱您,您就这么证明,您月月这么证明的话,您老公幸福吗?您老公也没钱奉养他自己的父母了,他自己想外边抽包烟喝瓶酒他都没钱了。您倒是证明他爱您了,可是这种爱会持久下去吗?我觉得要打个大的问号。

反过来我再说这老公,这丈夫,有的老公一下班就看手机、玩电子游戏,坐沙发上就玩,什么都不管。那大家说这不就是无事吗?他们会有词:“我无事,而民自富,老子讲的!”我天天没事我玩游戏,那家里就富裕了,您就歪解《道德经》了,《道德经》讲的无事不是什么都不做,而是不被欲望驱使去为自己捞取。像您这个被欲望驱使,不断地玩这个游戏,您这就叫有事。各位能分清吧?有事和无事的区别,和字面的意思不一样,为欲望驱使就是有事,把欲望放空了就是无事,那您这个被欲望驱使玩游戏,是典型的有事,您这有事不断地折腾,结果带孩子、做饭、做家务,全您太太来干,您这叫“民易贫”。并不是说您钱可能就少了,而是什么?夫妻之间的精神幸福它就开始少了,所以您要放下自己的欲望,多为太太做事,帮着做菜,一起买菜去,一起带孩子,一起做家务活,这您为大家想,让您太太幸福了,然后您才能幸福。这夫妻之间的精神生活才能越来越富裕起来,这叫“民自富”。

所以各位亲爱的朋友,您看老子《道德经》的思想,在我们生活中您仔细琢磨一下,是无处不在,处处可以给我们指导。朋友们,今天我们就先聊到这,明天这个时间,我们将接着来讲老子《道德经》的思想。我们明天再见,谢谢大家,我们明天不见不散。


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