图书:道德经文字版-罗大伦

第五十七章 第8讲看清它,明白它,控制它

各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来讲《道德经》。今天是新年,2017年的第二讲了,我觉得这一年一年太快了。

今天接着讲老子的话,今天讲什么呢?老子说:“我欲不欲,而民自朴。”这话什么意思呢?有点意思,大家仔细琢磨琢磨。一般情况我们觉得老子会这么讲,老子会说:“我无欲,而民子朴”,那这为什么老子来个“我欲不欲,而民自朴呢?”这是老子的一种特殊的用法,很有意思这地方。什么叫我欲不欲呢?就是我以这个没有欲望,“不欲”来当做自己得欲望,后边这个“不欲”是一个词,前边这个欲是以什么为欲的意思。我把什么来当做自己的欲望呢?我把没有欲望当做自己得欲望。老子讲的有点意思。

老子为什么不直接讲“我无欲,而民自朴呢”?可以这么讲,但是老子这非用一个“我欲不欲,而民自朴”,什么意思呢?老子说人是有欲望的,这个欲望可以选择,你可以选择把欲望搞得特别大,按照欲望去走,也可以选择把欲望渐渐地清空。所以老子用了一个特别巧妙的语法,展示出了他的一种含义。就是说人是有欲望的,但是你是可以做选择的。这里我们要探讨一下什么是欲望?因为我总讲欲望清空,老子《道德经》里边这个思想非常重要。可是大家会有疑问,到底什么是欲望?

我们人生会有很多念想,或者有很多愿望,这些愿望分出若干层次来,最低一个层次就是跟动物一样,是被自己感官所驱使,为自己索取,这叫欲。这个“欲”字大家看到左边一个“谷”,右边一个“欠”,古代有一种写法,下边一个“心”。左边的“谷”,并不是你欠吃的谷子,不是的。我们现在好多人其实不懂古代字是怎么造的,把两个字的含义放到一起认为这是造字的源头,不是的。左边的“谷”,古代是音,代表音,“峪”,左边的“谷”并不代表谷子,代表山谷的“峪”,这是表音的;右边的“欠”才代表意思,欠是不满足,总是不满足,欠着。下边的心表现这是你心里的状态,你心里所产生的一种思想,这种“欲”是什么?基本上“欲”都跟自己的感官有关,这是第一层的。再往高一层的,如果为大家的话,可能是一些愿望,比如为大家做什么,为这个社会做什么,甚至为这个世界做什么,这是有一种责任感的,希望大家更好,这是一种愿望,这种层次就高一些。

我们每一个人,之所以跟动物不同,就是我们除了动物性之外,就是为自己索取之外,还有为社会的一面,所以我们每一个人都在两者之前来回摆渡。老子要求,你做领导者的,一定要走在前边,尽量摆渡到那个高尚的,神圣的层次里去,尽量把自己低级的欲望清干净,尽量抑制它。因为你是一个领导者,如果你把自己的欲望摆到前边去抢的话,你会更有资源,你会更有手段的,大家就会受伤,所以领导者要把自己世俗的一面压制住,把神圣的一面抬高,这样大家才能团结起来,有感召力,跟着你往前走,所以这是领导者的素养。

对于我们普通人来讲,这么做有没有用呢?也是有用的。其实我们每个人的欲望都是有的,我前边讲过,我们没有人能把自己欲望真地彻底清干净,因为我们还是一个动物,还是个生物。这个是每个人与生俱来的,但是我们要尽量抑制它,不要让它泛滥起来,泛滥起来会把你的生活搞得一团糟的,大家说是这样吗?是的。如果真的悟了道以后,大家明白“道”的原则以后,会发现凡所有相皆是虚妄,你所追求的那些真的有用吗?

我举例子,比如说我们的口欲,食欲。为了满足这个口欲,我们总想吃各种美食,这是人的本性。但是我问各位美食家,吃过特别多的好吃的朋友们,您说吃的这些好吃的东西,现在您能记住多少呢?这些食物第一您没有都吸收,您要都吸收了,那您绝对是巨胖,大胖子,不可能的。您用它其中一部分,剩下大多数代谢出去了,随着粪便又回到土地里去了,所进去的这些美味,只是满足了一下你的舌头的口舌之欲,这个口舌之欲可以永久地保留吗?比如说您吃过那个大龙虾,那个大龙虾的味道,您现在喳一下嘴,您还记得那个味道吗?我估计大家都记不住了。

记得有一次,有朋友到海南旅游来,我作为东道主来接待。我接待的时候为了表达热情请大家吃顿海鲜,于是就领大家开车来到这渔村,这渔村打上来的海鲜非常好吃,看着很鲜。我请他们,你们吃吧,一开始所有人眼睛都放着亮光,看到那大螃蟹,迫不及待去抢着吃。然后我觉得这也怪我,我太热情了,点得比较多,种类比较多,开始眼睛放光吃,吃着吃着慢慢饱了,还剩那么多,我说这东西可不能浪费,因为这海鲜觉得不能留,不能打包,这是海南的规矩。就是你还要吃掉的。结果大家最后开始勉强地往里吃,最后变成你再来一个,你再来一个,来你吃你吃,结果勉强往里吃。等到最后终于把这顿饭吃完了,我觉得他们嘴里螃蟹的味道就已经不是那香味了,就是每一个人好像就有点撑着的难受感了。我一看我犯错误了,我一搞健康工作的,犯这种错误不应该,只不过太热情了,结果马上带着大家去买那个保和丸,买消食、导滞的中药去了。

这小事各位分析一下,这口腹之欲,是一种变化中的,当你缺的时候它就会显的很大,可是你有了以后就会显得微不足道了。这螃蟹刚开始看到那都香的不得了,可是吃了几只以后肚子里饱了,再加上吃其它东西,饱了以后您再看它,您就不想吃了,闻着它也没有那么香了。所以您看这口腹之欲是不是一种虚幻的,转瞬即逝的东西。您吃别的东西吃饱了,其实也达到目的了,未必就需要那么香,可是您按照追求那种香去吃饭的话,您会吃多的,您会伤到脾胃的,您会需要保和丸,消积、导滞的东西,什么大山楂丸之类的。如果再天天这么吃的话,您的血脂会高的,会脂肪肝的,会出现汤糖尿病等等,身体就会糟糕的。所以这种口腹之欲其实是一种很虚幻的东西,可是如果你要把它放大了,摆在前边了,您的身体会受伤的。

我们再来讲讲眼睛的欲望。眼睛喜欢美好的东西,可是眼睛看到所谓美好的东西就真的存在吗?给大家讲个小故事,有一次一帮朋友聚会,好多年前一帮朋友,文人聚会。有一位男士长得非常潇洒,也很有才华,事业有小成。他聊天就说他的怪现象,大家问他你为什么不结婚,他说:“我有一个奇怪的现象,他说我谈一个女朋友总是谈到一年就分手了,又谈了一年我又不喜欢她就分手了,每个都是这样一年,已经好多年了。”大家听完都没说话,因为都不知道这因何而起啊。结果在座有一位中文系的宁老师,我的朋友,他就冷不丁说一句话,把我们大家一下逗趴下了,他说:“你发现没发现你谈朋友会有季节性,是不是春天开谈冬天分手。”他这话一说完我们大家都愣了片刻,然后反应过来,爆笑,哗哗都笑了。

为什么呢?他这节奏跟动物是一样的,在春天的时候,身体里边阳气上升,激素分泌开始改变,他看见对方就觉得美得不得了,然后到冬天,你看动物开始冬眠了,他这也是,开始激素水平下降,看人就不美了,就跟人分手了。每年来回这么轮回,您说他怎么样?没摆脱这个动物性,所以当时给我们笑得呀。一般人应该或多或少地摆脱一些动物性,但是如果你完全按照动物性来走的话,各位您眼睛里的美和丑就是随着季节这么变化的,结果您跟动物的节奏是一样的。

像这种类似的事很多,后来我随着年龄渐渐增长,人生阅历增加,看了太多这样的事了。有的家庭过着过着解体了,当然有的家庭解体离婚也可能是因为确实两个人性格不合,再婚就找到性格合的了。但是也有的就是这丈夫,看到另外一个美女,跟家里的黄脸婆比起来,这美女我要跟她在一起该多幸福啊,眼睛觉得太美了。我跟大家说,其实我们看到的现象,大多数是这样的,您离婚了,娶一特别漂亮美女,娶到家里后慢慢慢慢跟之前您的婚姻状态又变成一样了,您在前边家庭所遇到的问题,再这家庭里一模一样地出现。

您看的那么美的美女,到这又变成一个普通的家庭主妇了,然后您再看到外面又出现一个美女,这也是跟着欲望走了,看不清这种实质。实际上婚姻的本质都是一样的,都是爱与责任。如果你的欲望摆在前边了,那您就会不断地追求外面出现的新鲜的这种面孔,然后把面孔变成一个熟悉的面孔,一个普遍面孔,然后又出现这个,您的生活会一团糟的。您想这家庭这么动荡的话,您的事业能做好吗?您的人生能稳定吗?

所以亲爱的朋友们我只是举了两个例子,来说明这种欲望,为自己的感官所出发的这种欲望它实际是非常短暂的,是和我们体内的激素变化有关的,和生理需求有关的,但是转瞬即逝。如果我们看轻这个实质的话,就不会让它放大得特别大,把它变成生活的目标去追求,所以当一个欲望出现的时候,我们如果能知道它的来龙去脉,我们就能冷静地对待它,就能够控制它。如果你不知道它因何而起,来了你觉得它就是世界的全部的话,那么你的人生就会变得一团糟的。像这样的道理,我们如果给大家讲出来了,大家明白了,就容易调整自己的状态了。

老子在这里讲:“我欲不欲,而民自朴。”就是领导者如果能够尽量把自己欲望放掉的话,把自己欲望控制住,你为老百姓做事,上下感应,老百姓也会变得质朴起来。各位思考一下质朴的反面是什么?质朴的反面是算计、是斤斤计较、是互相争斗。为什么这个社团里边,整个区域里边,老百姓会出现不质朴的状态呢?老子认为跟这个领导者是有直接关系的,所以领导者和民众之间是一种感应关系,在一个系统里边,它会存在一种文化,这个文化是由领导者所倡导的,领导者如果能够把自己摆到一个非常正的位置上,放下自己的欲望,那么整个这个社群,整个人群和管理的范围内,慢慢风气都会改变,文化就会建立起来,这种质朴的互相信赖的文化就会建立起来。

老子所倡导的文化正是这种文化,所以老子《道德经》一直在强调这样的思想。今天我们把欲望这事给大家掰开了讲了一讲,因为我总想清空欲望,大家会觉得很奇怪,我们怎么去清空它呢?实际是看清楚它,然后明白它的来龙去脉以后,知道它没有那么重要,就好控制它了,这是今天讲的重点。

朋友们,今天我们先聊到这,明天这时间接着来聊《道德经》。谢谢大家,我们明天不见不散。


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