三、佛家文化的死穴
佛家的底色是神本主义，儒家的底色是真正的人本主义；佛家的文化是神性文化，儒家的文化是人性文化，是人文文化。真正的人文文化在我们中国。纵观整个印度佛教发展史，后期的佛教逐步朝着儒家文化的方向发展，即回归平淡，回归人间，它以禅宗为代表。它不是模仿，因为那个时候有喜马拉雅山相隔，它没办法学习儒家，它甚至都不知道中国的儒家。我们现在看它的整个历史发展，就是在不断地向儒家思想和基本理念靠近，这足以证明儒家的真理是终极真理。
任何一个人文文化要想走向成熟，走向终极状态，必须向儒家靠拢，它可以不模仿儒家，但它一定要神似儒家，把儒家作为它的目标、作为它的奋斗方向和归宿。佛家文化就是这样做的，从小乘、大乘到密乘的过程，就是不断人间化的过程，不断人性化的过程。但是它这个过程并不成功，只是做出了一个人性化、人文化的姿态，只是把人性、人文作为一个方向去奋斗，但并没有如愿地实现和完成。所以我们现在说，佛家演化到了密宗并没有彻底和圆满，还要再进一步地往前走。可惜历史停止了，这个文化也停止前进了。到目前为止，它一直处于不断自我复制和自我模仿中，再也没有新的突破。总方向是对的，它往世俗化（即人本化）方向努力是对的，但是它的努力偏离了方向，变成淫密了。
世俗不等于庸俗，人本不等于堕落。我们平时所说的世俗就是指以人为本，更尊重人，更强调人，更重视人。以人为中心，佛教没有把握好，这是印度文化的死穴，印度文化永远不懂什么叫以人为本。现在整个耆那教文化、印度教文化和佛教文化谈升华、谈超越都很厉害，这是它们的精彩处和殊胜处，但是一谈落实，一谈绚烂之极如何归于平淡，就出问题。也就是说，它们只能往上飞不能往回来，一回来就一个跟头栽下来，不能够平稳降落。儒家的高明就在于，它既能起飞也能降落，极高明 而 道中庸。儒家是先学降落后学起飞，用一句话就概括了：下学而上达。先下学而后上达，下学就是飞机降落，我先学会平稳降落，先学会做一个扎扎实实的人，有一个完善的人格、温和的性情、良好的习惯、不偏激的行为，内内外外通透、刚正、博大，尽心尽力于洒扫应对。这么样一个人做好了，然后再腾飞往上。
这就是儒家文化的格局，或者叫文化的次第。佛家呢？不光是佛家，整个印度文化都是先腾飞，先把你拔起来。拔起来就回不来了，往而不返。它们想不想返呢？非常想返，但是它们不会返。不是不想降落，是它们不会降落，每一次的降落都摔得粉身碎骨。耆那教也是，耆那教一旦降落就堕落，不得了，烧杀掳掠、奸淫偷盗，成了人间最黑暗的东西。佛家一降落就成了淫密，成了庸密，它降落不好，没办法降落。西藏的密宗也在试图降落，但是一降落就失败，降落不下来。
这就是包括佛家文化在内的印度文化的死穴，他们五千年来没有解决降落问题，如何回归人类、回归人性、回归人文、回归人本？怎么样回来？回不来，一直回不来，这是它的一个死穴。
密宗文化是对此前的小乘和大乘佛法的改革，改革的总体方向是试图降下来，不要再往上飞了，一直往上飞不是办法。这是人类的文化，人类的文化必然要回归人类，不管你说得有多么稀奇美妙，最终还是要回来。一直到现在，小乘试图要回来，但回不来；大乘试图要回来，还是回不来，结果就成了“说大行小”，躲在山林终老一生，最终都成了自了汉。话说得很大“地狱不空，誓不成佛”，但事实上你空掉地狱了吗？你与众生同甘苦了吗？没有！你还是躲在山林中，青灯古卷一生，你并没有参与到轰轰烈烈的社会洪流中去。
密宗同样试图要回来，还是回不来，最终还是要走。玛尔巴对密勒日巴说过一句话：我们现在分离了，但是我们死后下一生在净土（乌金刹土）相见。为什么要到净土中相见？难道这一生就不能相见吗？我们能不能就在此时相见？他还是往上飞，飞到净土中相聚，他还是没有回到人间来。佛家的每一种思想、每一个角度，都渗透着它只能起飞不能降落。这是佛家文化的死穴，到现在都解决不了，看我们这一代能不能把这个历史死结打开。
佛法中遇到的这个不能落地的问题，大家一定要重视，这个问题一定要解决。这个问题不解决，佛法永远悬在半空中。佛陀好不好？当然好，但他不能落地。中国的禅宗想让它落地，不理想；中国的净土宗想让它落地，不理想；中国的密宗试图让它落地，也不理想。一落地就栽死，一落地就变形。这是两千五百年自佛法诞生以来没有解决好的一个大问题，到我们手里能不能把它解决？或者说开始解决？
爱因斯坦说过一句话：发现问题比解决问题更重要。只要你能发现问题，那就距离解决它不远了。我们把这个问题正式地提出来，我们这一代很有可能解决掉一部分，让下一代再解决，下下一代再解决，最终三五代也许就可以把这个问题彻底解决了。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。