洁古云：静而得之为中暑，动而得之为中热，中暑者阴证，中热者阳证。东垣云：避暑热于深堂大厦，得之者名曰中暑。其病必头痛恶寒，身形俱急，肢节疼痛而烦心，肌肤火热无汗，为房室之阴寒所遏，使周身阳气不得伸越，大顺散主之。若行人或农夫，于日中劳役得之者，名曰中热。其病必苦头痛，发躁热恶热，扪之肌肤大热，必大渴引饮，汗大泄，无气以动，乃为天热外伤肺气，苍术白虎汤主之。窃谓暑热者，夏之令也，大行于天地之间，人或劳动，或饥饿，元气亏乏，不足以御天令亢极，于是受伤而为病，名曰中暑，亦名曰中热，其实一也。今乃以动静所得分之何哉？夫中暑热者，固多在劳役之人，劳役则虚，虚则邪入，邪入则病，不虚则天令虽亢，亦无由以伤之。彼避暑于深堂大厦，得头痛恶寒等证者，盖亦感冒微风，或静夜着凉耳，不可以中暑名之，其所以烦心与肌肤火热者，非暑邪也，身中阳气，受外邪所遏而作也，既非暑邪，其可以中暑名乎？苟欲治之，则辛温轻扬之剂发散可也。夫大顺散一方，甘草最多，干姜、杏仁、肉桂次之，除肉桂外，其三物皆炒者，原其初意，本为冒暑伏热，引饮过多，脾胃受湿呕吐，水谷不分，脏腑不调所立，故甘草、干姜皆经火炒熟，又肉桂而非桂枝，盖温中药也，内有杏仁，不过取其能下气耳。若以此药治静而得之之证，吾恐不能解表，反增内烦矣。今世俗往往不明，类曰夏月阴气在内，大顺散为必用之药，吁！其误也，不亦甚欤！夫阴气非寒气也，盖夏月阳气发散于外，而阴气则在内耳，岂竟视阴气为寒气，而用温热之药乎？阴果为寒，何以夏日则饮冰乎？然则苍术白虎汤，岂可视为通行之药？必参之治暑诸方，随所见之证而用之，然后合理。若夫所谓静而得之之证，虽当夏月，即非暑病，宜分出之，勿使后人有似同而异之惑。
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