曰：寸口（三部。）脉平（无偏倚。）而死者。何谓也？然。诸十二经脉者，皆系于生气之原。（本。）所谓生气之原者，谓十二经之根本也。谓肾（两）间（命门）动气也。此（指动气。）五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。（玄之又玄，众妙之门。）一名守邪之神。（此一句疑后人所加。）故气（即动气。）者，人之根本也。根（命门。）绝则茎叶（经脉。）枯矣。寸口脉平而死者，（肾间）生气独（暗）绝于内（指玄玄处。）也。
按：前此诸论，皆承第一二难等义，取手太阴鱼际，却行一寸九分之脉位，以决病之死生。《内经》所谓饮食入胃，其精微气变，见于气口，是也。然则前诸篇皆主胃气言，而此所问难，殊异乎彼。盖怀胎之始，天真之气，自然寓于肾间命门之宫，是谓生气之原，即资始资生之妙。由是而兆，亦不期然而然者，岂唯人耳，万类皆然。方其生来待乳哺水谷之养，以成脏腑经络四肢百骸之全者，皆以此气之为基故尔。所谓呼吸之门，三焦之原是也。夫寸口脉既谓决脏腑之死生，则此外复何求。然今其脉平而死者何？辟诸草木之在水瓶中，花叶虽青，其根既断，则宁有一时之荣，遂乃萎尔失其本色，可刮目待已。或曰：实如此篇，则与前数者，其论相反，扁鹊之言，无乃矛盾邪？且《内经》云：得谷则昌，失谷则亡。而今谷入于胃，脉道以通，然其人即死者何？曰：寸口决死生，固其所也。然又有不关寸口者。若夫暴疾卒倒无论已，虽其长病久患，先脉而可前知者，此一诊已。扁鹊特论诊脉之外，别有命门动气之候。此乃望而知之之最者。而其候诸家纷纭，无有底止，或以为尺中脉，或以为踝后少阴，又或以为脐下丹田。果其言之是乎，则尺既属寸口中，少阴即是十二经之一，至于寸口脉平而死，及十二经之根等语穷矣，且肾病脐下有动气，按之牢若痛，所谓邪与生气之动，于彼丹田，何以择之。可谓皆取其臆者。予尝以其所闻，考诸《内经》，并取其说，别记藏之。顾其命门，《灵枢》唯谓目也，他无所议。而《难经》数言之。以予考之，《内经》中所谓耗散其真，真气从之等语，即此是物。何以言之？则以精神之外，别有指真者。故尔具载外记，并不复赘。本篇旧在第八难，然介诸寸口脉论中，失其序次，故移置此。
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