●太医集业
国家以文武医入官，盖为养民设，未有不自学古而得之者。学古之道，虽别而同。为儒必读五经、三史、诸子百家，方称学者。医者之经，《素问》《灵枢》是也。史书，即诸家本草是也。诸子，《难经》《甲乙》《中藏》《太素》是也。百家，《鬼遗》《龙树》《金镞刺要》《铜人》《明堂》《幼幼新书》《产科保庆》等是也。儒者不读五经，何以明道德性命、仁义礼乐？医不读《灵》《素》，何以知阴阳运变、德化政令？儒不读诸史，何以知人材贤否、得失兴亡？医不读本草，何以知名德性味、养生延年？儒不读诸子，何以知崇政卫教，学识醇疵？医不读《难》《素》，何以知神圣工巧、妙理奥义？儒不读百家，何以知律历制度、休咎吉凶？医不读杂科，何以知脉穴骨空、奇病异证？然虽如是，犹未为博，况经史之外，又有文海类集，如汉之班马、唐之韩柳，及我大宋文物最盛，难以概举。医文，汉有张仲景、华佗，唐有孙思邈、王冰等，动辄千百卷，其如本朝《太平圣惠》《乘闲集效》《神巧万全》，备见《崇文》《名医别录》。（《三因方》）
●赵简子
《扁鹊传》：赵简子病，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。入视之，曰：血脉滞也，而何怪？昔秦穆公常七日如此而寤，寤而告公孙、子舆曰：我梦之帝所，甚乐。帝告我晋国将乱，五世不安，其后将霸，未老而死。霸者之子，且令而国男女无别。后献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫。今主君之病与之同，不出三日，疾必间，间必有言矣。居二日半，简子寤。（《史记》）
●神医
陈昭遇者，岭南人，善医，随刘归朝，后为翰林医官，所治疾多愈，世以为神医。绝不读书，诘其所习，不能答。尝语所亲曰：我初来都下，持药囊抵军垒中，日阅数百人，其风劳冷气之候，皆默识之，然后视其长幼虚实，按古方用汤剂，鲜不愈者，实未尝寻《脉诀》也，庄周所谓悬解，董遇以为读书百遍义自见，岂是之谓欤。（《皇朝类苑》）
●尸蹶
虢太子死。扁鹊曰：太子病，所谓尸蹶者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳之色已废，脉乱而形静如死状，太子未死也。夫以阳入阴支兰脏者生，以阴入阳支兰脏者死，凡此数事，皆五脏蹶中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏，乃使子豹为五分之熨，以八减之剂和煮之，以更熨两胁下，太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人，扁鹊曰：越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起尔。（《史记》）
●死胎
李将军妻病甚，呼华佗视脉。曰：伤娠而胎不去。将军言：闻实伤娠，胎已去矣。佗曰：按脉，胎未去也。将军以为不然。佗舍去。妇稍小差，百余日复动，更呼佗。佗曰：此脉故事有胎，前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生，母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故多使脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰：此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。果得一死男，手足完具，黑，长可尺所。佗之绝技，凡此类也。（《三国·魏志》）
●郝翁精于医
郝翁者，名允，博陵人。少代其兄长征河朔，不堪其役，遁去。月夜，行山间，惫甚，憩一树下，忽有大羽禽飞止其上，熟视之，一黄衣道士也。允拜手乞怜，道士曰：汝郝允乎？因授以医术。晚迁郑圃，世以神医名之。远近之人赖以活者四十余年，非病者能尽活之也，盖其术精良可信。不幸而不可治，必先语之，虽死亦无恨。于脉非独知已病，能前知未病与死，近者顷刻，远者累年，至其日时，皆无失。岁常候测天地六元五运，考四方之病，前以告人，亦无失。皇祐中，翁死。张峋子坚志其墓云：夏英公病泄，太医皆为中虚。翁曰：风客于胃则泄，殆藁本汤证也。英公骇曰：吾服金石等药无数，泄不止，其敢饮藁本乎？翁强进之，泄止。（《邵氏闻见录》）
●褚澄善医
《南史》曰：褚澄善医术。建元中，为吴郡太守，百姓李道念以公事到郡。澄见谓：汝有重病。答曰：旧有冷病，至今五年，众医不差。澄为诊，谓曰：汝病非冷非热，当是食白瀹鸡子过多所致。令取蒜一升，煮服，仍吐一物，如升，涎裹之动，开看是鸡雏，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：此未尽。更服所余药，又吐得如向者鸡十三头，而病都差。当时称妙。
●唐与正治疾
唐与正，少年得脉法于临安医者黄泽继，又得药法于太学生夏德懋所。召紫霞仙，遇人有奇疾，多以意治。其侄女年数岁，得风瘅疾，先发于臆，迤逦延上，赤肿痛痒，医以上膈风热治之，不效。唐诊之曰：是肝肺风热盛极耳。以升麻、羌活、荆芥、鼠粘子、赤芍药、淡竹叶、桔梗、干葛八物治之，自下渐退，而肿聚于顶，其高数寸，虽饮食寝处无妨，而疾未去也。唐母吴夫人曰：此女乳母好饮热酒，至并歠其糟，疾殆因是欤？唐方悟所以至顶不消之由，思之，唯干葛消酒且能疗火毒，乃于先方加葛三倍使服之，二日肿尽失去。从舅吴巡检病不得前溲，卧则微通，立则不能涓滴，医遍用通小肠药，穷技巧，弗验。唐因其侄孙大用来，问吴常日服何药。曰：叔祖常服黑锡丹。问：何人结砂？曰：自为之。唐洒然悟，曰：是必结砂时，铅不死，硫黄飞去，铅砂入膀胱，卧则偏重，犹可溲，立则正塞水道，以故不能通。令取金液丹三百粒，分为十服，煎矍麦汤下之。膀胱得硫黄，积铅成灰，从水道下，犹累累如细砂，病遂愈。葛之消酒、硫黄之化铅，皆载经方，苟不知病源，而以古方从事，未见其可也。（《夷坚志》）
●以医知名
成州团练使张锐，字子刚，以医知名，居于郑州。政和中，蔡鲁公之孙妇有娠，及期而病，国医皆以为阳证伤寒，惧胎之堕，不敢投凉剂。鲁公密邀锐视之。锐曰：儿处胎十月，将生矣，何药之能败？即以常法与药，且使倍服之。半日而儿生，病亦失去。明日，妇大泄而喉闭，不入食。众医复指言其疵，且曰：二疾如冰炭，又产蓐甫近，虽扁鹊复生，无活理也。锐曰：无庸忧，将使即日愈。乃入室取药数十粒，使吞之，咽喉即通，下泄亦止。逮满月，鲁公开宴，自诸子诸孙，及女妇甥婿合六十人，请锐为客。公亲酌酒为寿，曰：君之术通神，吾不敢知，敢问一药而治二疾何也？锐曰：此于经无所载，特以意处之。向者所用，乃附子理中丸裹以紫雪尔。方喉闭不通，非至寒药不为用，既已下咽，则消释无余，其得至腹中者，附子力也，故一服而两疾愈。公大加叹异，尽敛席上金匕箸遗之。刑部尚书慕容彦逢为起居舍人，母夫人病，亦召锐于郑，至则死矣，时方六月暑，将就木。锐欲入视，彦逢不忍，意其欲求钱，乃曰：道路之费当悉奉偿，实不烦入。锐曰：伤寒法有死一昼夜复生者，何惜一视之？彦逢不得已，自延入，悲哭不止。锐揭面帛注视，呼仵匠，语之曰：若尝见夏月死者面色赤乎？曰：无。然而汗不出而蹶尔，不死也，幸无亟敛。趋出取药，命以水二升，煮其半，灌病者。戒曰：善守之，至夜半大泻则活矣。锐舍于外馆，至夜半时，守病者觉有声勃勃然，遗屎已满席，出秽恶物斗余。一家尽喜，遽敲门呼锐。锐应曰：吾今日体困，不能起，然亦不必起，明日方可进药也。天且明，出门若将便旋然，径命驾归郑。彦逢诣其室，但留平胃散一帖而已。其母服之，数日良愈。盖锐以彦逢有求钱之疑，故不告而去。绍兴中，流落入蜀，王秬叔坚问之曰：公之术古，所谓十全者，几是欤？曰：未也，仅能七八耳。吾长子病，诊脉察色皆为热极，命煮承气汤欲饮之，将饮复疑，至于再三，将遂饮，如有掣吾肘者，姑持杯以待，儿忽发颤悸，覆绵衾至四五，始稍定，汗下如洗，明日而脱然。使吾药入口，则死矣，安得为造妙？世之庸医学方书，未知万一，自以为足。吁，可惧哉！（《夷坚志》）
●耳闻风雨声
孙兆殿丞，治平中，间有显官权府尹，忘其名氏，一日坐堂决事，人吏环立，尹耳或闻风雨鼓角声，顾左右曰：此何州郡也？吏对以天府，尹曰：若然吾乃病耳。遽召孙公往焉。公诊之，乃留药治之。翌日，尹如故。尹召孙问曰：吾所服药切类四物饮。孙曰：是也。尹曰：始虑为大患，服此药立愈，其故何也？孙曰：心脉太盛，肾脉不能归耳。以药凉心经，则肾脉复归，乃无恙。孙之医出于众人，皆如是。众人难之，孙则易之；众人易之，孙则难之。真世之良医也。（《青箱集》）
●非孕
潘璟，字温叟，名医也。虞部员外郎张咸之妻孕五岁，南陵尉富昌龄妻孕二岁，团练使刘彝孙妾孕十有四月，皆未育。温叟视之，曰：疾也，凡医妄以为有妊尔。于是作大剂饮之，虞部妻堕肉块百余，有眉目状；昌龄妻梦二童子，色漆黑，仓卒怖悸，疾走而去；彝孙妾堕大蛇，犹蜿蜒不死。三妇人皆无恙。屯田郎中张諲妻，年四十余而天癸不至。温叟察其脉，曰：明年血溃乃死。既而果然。又贵江令王霁，夜梦与妇人讴歌饮酒，昼不能食，如是三岁。温叟治之，疾益平则妇人色益沮，饮酒易怠，而讴歌不乐，久之遂无所见。温叟曰：疾虽衰，然未愈也。如梦男子青巾而白衣者，则愈矣。后果梦则能食。（《夷坚志》）
●徙痈
《南史》曰：薛伯宗善徙痈。公孙泰患发背，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上，明日而痈消。树边便起一瘤，如拳大，稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁升余，树为之痿损。（《太平御览》）
●刘从周妙医
韶州曲江人刘从周，妙于医术，有自得之见，著书十篇，大抵与世俗异。其论痢疾云：常人以白痢为冷证，赤痢为热证，故所用药如冰炭，其实不然。但手足和暖则为热，当煎粟米汤调五苓散，继服感应丸二十粒，即愈。手足厥冷则为寒，当服已寒丸之类。凡治痢当以此别之，初不问赤白也。如盛夏发热，有伤寒、冒暑二证，若热有进退，则为冒暑，一向热不止，则为伤寒，当以此别之。
●拔麦中蛊
有人家女病肿，以榜召医，皆不能识。马嗣明问病由，云：曾以手拔麦穗，即有一赤物，长二尺许，似蛇，入其手指中，因惊倒，即觉手臂疼肿，月余渐及半身，肢节俱肿，痛不可忍。嗣明处方治之，皆愈。（刘颖叔《异苑》）
●华佗医疾
华佗，沛国谯人，通养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量。针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉，无所觉，因割破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，去疾秽而缝合，敷以神膏，四五日疮愈，一月之间皆平复。
●破腹取病
《华佗传》：一士大夫不快。佗曰：君病深，当破腹取，然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻瘥，十年竟死。（并《魏志》）
●扁鹊见齐桓侯
扁鹊过齐，初见齐桓侯，曰：君有疾。公不应。后又见之，曰：君有病，乃可治之。公曰：卿欲治无病之人以求其功。后又见公，越人便走。数日病发，召越人。越人曰：初见君，病在皮肤，针灸所及；再见君，病在血脉，汤药所及；今见君，病入骨髓，司命亦无奈何。后数日，桓侯乃薨。
●文挚
文挚，齐人也。齐威王病发，使召文挚。挚至，谓太子曰：王病，怒即愈。王若即杀臣，奈何？太子曰：无虑，吾当救之。文挚于是不时来见王，及来，不脱履而登床。王大怒，使左右持下，将烹之。后及太子扣头请救，王怒遂解，赦挚，因此病愈。六国时人。（并《史记》）
●董奉
董奉，候官人也。时交州刺史杜燮中毒药而死，奉以太一散和水沃燮口中，须臾乃苏。燮自说：初死时有一车门直入一处，内燮于土窟中，以土塞之，俄顷闻太一使至，追杜燮，遂开土窟，燮得出。
●华佗
华佗，字元化，善养生之术。广陵太守陈登患胸烦满，面赤不食，使人请佗。佗曰：府君胸中有虫欲成，盖腥物之所为。乃作汤令登服之，遂吐三升许虫，虫头皆赤，半身犹是生脍。佗曰：此病必更再发，若值良医，乃可救之。后果发，佗时不在，病发遂卒。
●脏气已绝
县吏尹世苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：试作热食，得汗则愈，不汗后三日死。即作热食，而不汗出。佗曰：脏气已绝于内，当啼哭而绝。果如佗言。（并《魏志》）
●病有六不治
骄恣不论于理，一不治；轻身重财，二不治；衣食不能适，三不治；阴阳并脏气不定，四不治；形羸不能服药，五不治；信巫不信医，六不治。有一于此，则重治难也。（《千金方》引《史记》）
●随俗为医
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，则为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。随俗为变。
●扁鹊兄弟三人
《鹖冠子》云：扁鹊兄弟三人并医，魏文侯问：孰最？扁鹊曰：长兄神视，故名不出家；仲兄神毫毛，故名不出闾；臣针人血脉、投人毒药，故名闻诸侯。
●竖伤脾
济北王召淳于意诊脉诸女子侍者，至女子竖，竖无病。意告永巷长曰：竖伤脾，不可劳，法当春呕血死。王曰：得毋有病乎？意对曰：竖病重，在死法中。王召视之，其颜色不变，以为不然。春，竖奉剑从王之厕，王去，竖后，令人召之，即仆于厕，呕血死。病得之流汗。流汗者，同法病内重，毛发而色泽，脉不衰。此亦关内之病也。（并《史记》）
●病狂
蕲水县高医庞安时，治病无不愈，其处方用意几于古人，自言心解，初不从人授也。蕲有富家子，窃出游，值邻人有斗者，排动屋壁，富人子大惊惧，疾走，惶惑突入市，市方陈刑尸，富人子走仆尸上，因大惊，到家发狂，性理遂错。医巫百方不能已。庞为剂药，求得绞囚绳，烧为灰以调药，一剂而愈。庞得他人药，尝之入口，即知其何物，及其多少，不差也。（张右史《明道杂志》）
●肝气暂舒
四明僧奉真，良医也。天章阁待制许元为江淮发运使，奏课于京师。方欲入对，而其子病亟，瞑而不食，惙惙欲逾宿矣。使奉真视之，曰：脾已绝，不可治，死在明日。元曰：观其疾势，固知其不可救，今方有事须陛对，能延数日之期否？奉真曰：如此自可，诸脏皆已衰，唯肝脏独过，脾为肝所胜，其气先绝，一脏绝则死。若急泻肝气，令肝气衰则脾少缓，可延三日，过此无术也。乃投药，至晚乃能张目，精稍复，啜粥，明日渐苏而能食，元甚喜。奉真笑曰：此不足喜，肝气暂舒尔，无能为也。后三日果卒。（《笔谈》）
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