我们正处于一场革命的开端——它和爱因斯坦发明相对论所引发的那场变革同样大胆，且影响同样深远。科学最前沿的新观念纷纷出现，质疑我们对世界运作的一切信念，也挑战我们对自己的定义。这类发现证实了宗教的主张：人类的非凡特性，远远凌驾于肌肉和骨头的组合之上。从最根本的层面来讲，这门新科学为困扰科学界数百年的几项问题做了解答。从最深远的范畴而论，这就是一门研究超自然奇迹的科学。
几十年来，来自世界各地深受尊崇的科学家在各自的专精领域，做了许多精心设计的实验，所得结论显然违背当代生物学和物理学原理。总的来说，这类研究产生了丰富的信息，让我们更理解支配人类身体和宇宙其他现象的核心组织力量。
他们的发现令人震惊。从人类的基本元素来看，我们并不是一种化学反应，而是种能量蕴藏。人类和一切生物，都是一种能量场里面的能量组合，而且和世界上的其他东西全都彼此相连。这种脉动能量场，就是我们的本质和意识的核心动力机，我们最终存在形式的组成要素。
我们的身体和宇宙之间并没有“我”和“非我”的二元分界，这其中只有一个基础的能量场。这个场就是我们心智最高功能的成因——指引我们身体成长的信息源头。这就是我们的脑、我们的心，还有我们的记忆——没错，这正是古今世界的蓝图。决定我们健康不健康的最后决定力量，并不是细菌或基因，而是必须引用这股力量，身体才能摆脱病痛。我们都隶属于这个世界并投入其间，无法与之分割，而我们唯一的根本真理，就是我们和世界的关系。“场，”爱因斯坦曾经扼要地说，“就是唯一的实在。”
直到最近，生物学和物理学都还是牛顿这位现代物理学之父所支持观点的奴仆。我们对这个世界以及我们在其中所处的位置的一切信念，全都引申自17世纪时形成的观念，而且时至今日，这依旧是现代科学理论的基石。根据这些学说，宇宙间的所有元素都是彼此独立的，可以分割，而且完全自成格局。
追根究底，这样便造就出一种带分离属性的世界观。根据牛顿所描述的有形世界，物质分子各自遵循一定的运动定律，在时间和空间里面移动——宇宙是一部机器。在牛顿构思出运动定律之前，法国哲学家勒内·笛卡儿已经提出了革命性创见，他认为我们——以我们的心灵为表象——和构成我们身体的无生命物质是两回事，身体只是一台运作顺畅的机器。世界是由一批互不相干的细小物体所构成，而且其如何运行是可以预见的。这其中，疏离最甚的就是人类。我们身处宇宙之外，冷眼旁观。尽管基于不明原因，我们的肉体和真正的自我是分离的，不过我们还有“另一个”我——意识心灵——来进行观察。
尽管牛顿的世界始终是如此中规中矩，却总归是个孤寂的荒僻处所。世界继续运行，对于这个庞大的齿轮箱来说，有没有我们都没有关系。牛顿和笛卡儿只用了几手灵巧的招数，就把上帝和生命从物质世界抽离了，也把我们和我们的意识全都抽离出我们所处世界的核心。它们把心和灵魂从宇宙中分离了出来，只留下一堆环环相扣却毫无生机的组件。其中最重要的一点，正如丹娜·左哈尔在《量子自我》一书中所述的那样，“牛顿的见地把我们从宇宙的构造中撕了出来”。
随着达尔文学说的发展，我们的自我形象也愈加凄恻。根据他的进化论，生命是随机出现的、具有掠夺性、没有目标，且独立存在（不过，目前新达尔文派已经作了理论修正）。要么就当最好的，要么就别想生存。人类并不是进化中偶发的产物。归结到最基本的层面，人类承续自祖先的庞杂生物遗产，只有一个核心：求生存。取食或被吃掉。人性精髓就是一种基因恐怖分子，能够有效处理所有比较弱小的环节。生命不是要分享和相互依存，生命就是要求获胜，要抢先抵达。倘若真的存活下来，那么就要独自生存于进化树的最顶峰。
这种把世界当作机器，把人类当作求生机器的思维典范，促成我们由技术角度来认识宇宙，然而对于我们来说，至关重要的真正的知识却几乎没有。就心灵和形而上学层次来说，机器典范却造就出最绝望又最冷酷的孤寂感受。这种典范也没有帮助我们认识人类本质的最根本奥秘：我们是如何思考，生命是如何开始，我们为什么生病，单细胞是怎样转变为五脏俱全的人类，还有，在我们死后，人类意识会陷入什么处境。
尽管这种机械式分离的世界观并不令人信服，纵使这与日常体验并不相符，我们也只能继续倡导。许多人向宗教寻求庇佑，但求脱离我们眼中那种严酷又空虚的存在现况，也祈求宗教一以贯之、共享社群和有所为的理想，这或许能够提供帮助，然而其所凭借的世界观，却与科学信念相抵触。追求心灵生活的人，都要陷入这种对立世界观困境，徒然挣扎，无法调和这种两极观点。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。