（《天元纪大论》引《太始天元玉册》之言曰：厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。此篇以六元而正六十岁之纪，司天在上，在泉在下，化运在中，阳年主太，阴年主少，太主太过，少主不及，其中有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏灵兰之室，署曰《六元正纪》，故以名篇。）
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味从逆，奈何？
（上篇六气司天，六气在泉，有化有变，始焉淫胜，继则复治，举甘苦辛咸酸淡之味，先后主治。帝承上篇之意，而言六气之化，六气之变，有胜有复，有淫有治，以及甘苦辛咸酸淡之味，先后用之，余已知之矣。若夫五运之化，或从司天之气，或逆司天之气，或从司天之天气，而逆在泉之地气，或从在泉之地气，而逆司天之天气。从，犹同也。逆，犹异也。五运上下，或相得而同，或不相得而异，未能尽明其事。今余欲通上天之纪，从下地之理，和其在中之运，调其上下之化，使上下合德，无相夺伦，而天地升降，不失其四时之宜，五运宣行，勿乖其五常之政，更欲调之正味之从逆，以为民病之治，所以承上篇之意，而问五运六气相合之道也。）
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝，孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。
（天地之纲纪，有条不紊，变化之渊源，神妙莫测，至理所在，万古不没，惟圣人能问而穷之。）
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？
（别，音必。从其类序，如子与午合，丑与未合等，从五行之类而序之也。分其部主，如厥阴主初之气，少阴主二之气等，脏分六部，各主一气也。别其宗司，如少阴司岁，热气宗之；太阳司岁，寒气宗之等。别其六气之宗，以为三阴三阳之司岁也。昭其气数，如子寅辰午申戌，主太过，合五行之成数；丑卯巳未酉亥，主不及，合五行之生数。昭其阴阳之六气，以合五行生成之数也。明其正化，如甲己化土，乙庚化金等，厥阴风化，少阴热化等，明五运六气之正化，以候客邪之气也。帝欲推而次之，以明六元正纪之义。）
岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。
（末“数”，上声。先立其年者，立其五运在中之年也。以明其气者，明其司天、在泉上下之气也。立年明气，如金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，皆可得而明矣。能如是也，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，至数之可数者，请得而遂言之也。）
帝曰：太阳之政奈何？
（先天之气，始于厥阴，终于太阳；后天之气，始于太阳，终于厥阴。以六气而正岁数，乃后天之气，故首问太阳之政。）
岐伯曰：辰戌之岁也。太阳，太角，太阴，壬辰，壬戌，其运风，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角，少徵，太宫，少商，太羽。
（辰戌属太阳，故太阳之政，辰戌之岁也。辰戌之岁，太阳司天在上。辰戌为阳，主太，故太角木运在中，而太阴在泉在下。申明太角木运在中，乃壬辰、壬戌之岁也。盖甲丙戊庚壬为太，乙丁己辛癸为少；子寅辰午申戌为太，丑卯巳未酉亥为少。下文五运太少，义皆仿此。其运风，角木之运也。其化鸣紊启坼，风动之化也。其变振拉摧拔，风淫之变也。其病眩掉目瞑，风邪之病也。木运主岁，而一岁之中，复有五运，故太角为春木，少徵为夏火，太宫为长夏土，少商为秋金，太羽为冬水。此角徵宫商羽为一岁之五运，太而少，少而太，亦如运气之次序也。）
太阳，太徵，太阴，戊辰，戊戌同正徵。其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。太徵，少宫，太商，少羽，少角。
（木运之后，火运继之。辰戌太阳之政，故太阳司天在上。辰戌为太，故太徵火运在中，而太阴在泉在下。申明太徵火运在中，乃戊辰、戊戌之岁也。太徵火运太过，太阳寒水上临，水制于土，火得其平，故同正徵。其运热，徵火之运也。其化暄暑郁燠，火热之化也。其变炎烈沸腾，火焚之变也。其病热郁，火逆之病也。一岁之气，以木为始，今太徵火运主岁，故先言太徵。太徵为夏火，少宫为长夏土，太商为秋金，少羽为冬水，少角为春木，一岁之中，少角为先。承上文太羽而次之，故曰少角。）
太阳，太宫，太阴，甲辰岁会，甲戌岁会，其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿，下重。太宫，少商，太羽，太角，少徵。
（“重泽”之“重”，平声，下“重泽”、“重身”俱同。火运之后，土运继之。辰戌太阳之政，故太阳司天在上。辰戌为太，故太宫土运在中，而太阴在泉在下。申明太宫土运在中，乃甲辰、甲戌之岁也。甲为土运，辰戌属土，故曰岁会。其运阴埃，宫土之运也。其化柔润重泽，土湿之化也。其变震惊飘骤，土动之变也。其病湿，下重，土滞之病也。太宫土运主岁，故先言太宫。太宫为长夏土，少商为秋金，太羽为冬水，太角为春木，少徵为夏火。承上文少羽而次之，故曰太角。一岁之中，太角为先。）
太阳，太商，太阴，庚辰，庚戌，其运凉，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病燥，背瞀胸满。太商，少羽，少角，太徵，少宫。
（土运之后，金运继之。辰戌太阳之政，故太阳司天在上。辰戌为太，故太商金运在中，而太阴在泉在下。申明太商金运在中，乃庚辰、庚戌之岁也。其运凉，商金之运也。其化雾露萧飋，金寒之化也。其变肃杀凋零，金刑之变也。其病燥，背瞀胸满，肺金之病也。太商金运主岁，故先言秋金之太商。四时之气，少角为先，承上文太羽而次之，故曰少角。）
太阳、太羽、太阴，丙辰天符，丙戌天符，其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病大寒，留于溪谷。太羽，太角，少徵，太宫，少商。
（金运之后，水运继之。太阳司天在上，太羽水运在中，太阴在泉在下。太羽水运在中，乃丙辰、丙戌之岁也。丙为水运，辰戌太阳寒水司天，故丙辰、丙戌，皆为天符。其运寒，羽水之运也。其化凝惨凓冽，水冷之化也。其变冰雪霜雹，水坚之变也。其病大寒，留于溪谷，水凝之病也。太羽主岁，故先言太羽。四时之气，太角为先，承上文少羽而次之，故曰太角。）
凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星、镇星。其谷玄黅，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿发，肌肉萎，足痿不收，濡泻血溢。
（辰戌为太阳司天之政，凡此壬辰壬戌，戊辰戊戌，甲辰甲戌，庚辰庚戌，丙辰丙戌，皆主太过之岁，气化运行，先天时而至。太阳寒水司天，故天气肃。太阴湿土在泉，故地气静。寒水司天，故寒临太虚，而阳气不令，湿土在泉，故水土合德，而上应水之辰星、土之镇星。其谷玄黅者，成熟也。天气肃，故其政肃。地气静，故其令徐。寒水司天，故寒政大举。寒政大举，则泽无阳焰。泽无阳焰，则火发待时。待时者，待少阳中治之四气也。湿土在泉，故时雨乃涯。时雨乃涯，水土合德也。至少阳中治之时，则止极雨散，还于在泉之太阴。太阴气盛，故云朝北极。云朝北极，则湿化乃布，而泽流万物。合而言之，太阳司天，则寒敷于上，太阴在泉，少阳中治，则雷动于下。寒敷则寒，雷动则湿，寒湿之气，持于三气、四气之交，发为民病。民病寒湿发，本寒湿之气而发病也。肌肉萎，足痿不收，濡泻血溢，此寒湿而兼火郁之病也。）
初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热，头痛，呕吐，肌腠疮疡。
（加临客气，以在泉之右气为始，如太阴在泉，则右位之少阳，加于初之气，阳明加于二之气，太阳加于三之气，厥阴加于四之气，少阴加于五之气，太阴加于终之气。凡司天之气，加于三之气，在岁半之上；在泉之气，加于终之气，在岁半之下，此一定法也。初之气，少阳客气加临，因太阴在泉之位以相加，故曰地气迁，言随地气迁移，以为加临之始。少阳，相火也，故气乃大温，而草乃早荣。火气流行，故民乃厉。厉，亢厉也。温病，热病也。温病乃作，如身热，头痛，呕吐，肌腠疮疡者是也。）
二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。
（二之气，阳明客气加临，阳明，清金也，故大凉反至。大凉反至，则民乃凄惨，而草乃遇寒。惨而寒，则火气遂抑。外惨寒，内火抑，故民病气郁中满。郁满之病始于寒，故曰寒乃始。）
三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。
（三之气，太阳客气加临，太阳司天，故天政布。太阳，寒水也，故寒气行，而雨乃降。民病加临之客气，故寒。外病寒，而中反热。痈疽注下，寒制之而热气不上也；心热瞀闷，寒折之而热气不达也。不急治之，将陷溺矣，故不治者死。）
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长，乃化，乃成。民病大热，少气，肌肉萎，足痿，注下赤白。
（长，上声，下同。四之气，厥阴客气加临，厥阴，风也；太阴在泉，太阴，湿也，故风湿交争。风湿交争，故风化为雨。风化为雨，则万物乃长，乃化，乃成。风木生火，故民病大热。木制其土，故少气。病太阴脾土，故肌肉萎，足痿。病厥阴肝木，则注下赤白。）
五之气，阳复化，草乃长，乃化，乃成，民乃舒。
（五之气，少阴客气加临，少阴主二之气。上文二之气，草乃遇寒，火气遂抑，至此客气加临，则火气遂抑者，而阳复化。草乃遇寒者，而草乃长，乃化，乃成，先郁后伸，故民乃舒而无病。）
终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
（终之气，太阴客气加临，合其在泉之气，故地气正，湿令行。阴凝太虚，湿令行也。埃昏郊野，地气正也。太阳寒水，主终之气，故民乃惨凄，而寒风以至。此加临之气合在泉之气，主时之气合司天之气，无有偏胜，民当无病。若无寒湿之化，而有火热之气，是为反者。反则胎孕不育不成，故孕乃死。）
故岁宜苦以燥之、温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者寒湿化，故同者多之，异者少之。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病。所谓时也。
（旧本“寒湿化”之“寒”讹“燥”，今改。太阳，寒水也。太阴，湿土也。故辰戌之岁，宜食火味之苦以燥之，而治其湿；宜食火味之苦以温之，而治其寒。郁气者，水胜则火郁，土胜则水郁，故必折其郁气。郁者复之基，若欲折之，当先资其化源。如欲折其火，先资其木；欲折其水，先资其金，以为生化之源。辰戌之岁，运气太过，故当抑其运气，扶其受制之不胜，无使暴过而生其疾；当食玄黅之岁谷，以全其真，避客气之虚邪，以安其正。一岁之中，有司天之气，在泉之气，化运之气。适，酌也。酌其气之同异，而定气味之多少以制之。如水土主运，同寒湿之气者，宜用燥热之气味以制化，燥以化湿，热以化寒；如木金火主运，异寒湿之气者，宜用寒湿之气味以制化，木火为热，寒以化之，金气为燥，湿以化之。同则气盛，故同者用燥热之气味宜多之。异则气孤，故异者用寒湿之气味宜少之。寒热温凉，用以治病，乃有故无殒，如用寒品以治热，则人身热气当之，不增寒气，是用寒远寒也；用凉品以治温，则人身温气当之，不增凉气，是用凉远凉也；用温品以治凉，则人身凉气当之，不增温气，是用温远温也；用热品以治寒，则人身寒气当之，不增热气，是用热远热也。服食之宜，亦同此法。其有假者，似寒而实热，似热而实寒，似凉而实温，似温而实凉也，如是则反于常理，又当从其反以治之。反是者，不以反常之法治之也，不以反常治之则病。以上施治，所谓时也，犹言随时制宜也。）
帝曰：阳明之政何如？岐伯曰：卯酉之纪也。阳明，少角，少阴，清热胜复同，同正商。丁卯岁会，丁酉，其运风清热。少角，太徵，少宫，太商，少羽。
（卯酉属阳明，帝问阳明之政，故曰卯酉之纪也。阳明司天在上，少角化运在中，少阴在泉在下。卯酉主不及，乙丁己辛癸与之相合，皆主不及，故化运皆属乎少。清热胜复同，言少角木运不及，始则金之清气胜，继则火之热气复，胜与复同主一岁之气。阳明上临，金气胜矣。火热复而金气平，故曰同正商。丁为木运，临于卯木，是为岁会，故曰丁卯岁会。阳明司天，少角木运，乃丁卯、丁酉之岁，故又曰丁酉。其运风，角木之运也。清者金之胜，热者火之复，此一岁之气也。若四时之气，则少角为春，太徵为夏，少宫为长夏，太商为秋，少羽为冬。）
阳明，少徵，少阴，寒雨胜复同，同正商。癸卯癸酉，其运热寒雨。少徵，太宫，少商，太羽，太角。
（木运之次，火运继之。火运不及，故阳明在上，少徵火运在中，少阴在下。寒雨胜复同，言少徵火运不及，始则水之寒气胜，继则土之雨气复，胜与复同主一岁之气。阳明上临，金气胜矣，火运在中，金得其平，故同正商。少徵火运，乃癸卯、癸酉之岁。其运热，徵火之运也，寒者水之胜，雨者土之复，此一岁之气也。岁运少徵，故先言少徵；少徵，夏火也；太宫，长夏土也；少商，秋金也；太羽，冬水也；太角，春木也，此四时之气也。四时之气，太角为先。）
阳明，少宫，少阴，风凉胜复同。己卯己酉，其运雨风凉。少宫，太商，少羽，少角，太徵。
（火运之次，土运继之。己为土运不及，故阳明在上，少宫土运在中，少阴在下。风凉胜复同，言少宫土运不及，始则木之风气胜，继则金之凉气复，胜与复同主一岁之气。少宫土运，乃己卯、己酉之岁。其运雨，宫土之运也，风者木之胜，凉者金之复，此一岁之气也。岁运少宫，故先言少宫。少宫，长夏土也。太商，秋金也。少羽，冬水也。少角，春木也。太徵，夏火也。四时之气，少角为先。）
阳明，少商，少阴，热寒胜复同，同正商。乙卯天符，乙酉岁会，太乙天符。其运凉热寒。少商，太羽，太角，少徵，太宫。
（土运之次，金运继之。乙为金运不及，故阳明在上，少商金运在中，少阴在下。热寒胜复同，言少商金运不及，始则火之热气胜，继则水寒之气复，胜与复，同主一岁之气。阳明上临，金气胜矣。始则热胜，金得其平，故同正商。少商金运，乃乙卯、乙酉之岁。乙为金运，卯为阳明燥金，运气与司天之气相合，故曰乙卯天符。乙为金运，酉支属金，运气与岁支之气相合，故曰乙酉岁会。乙酉既为岁会，亦为天符，天符兼岁会，则为太乙天符。其运凉，商金之气也。热者火之胜，寒者水之复。少商岁运，故先言秋金之少商。而四时之气，角木为先。）
阳明，少羽，少阴，雨风胜复同，辛卯少宫同。辛酉辛卯，其运寒雨风。少羽，少角，太徵，少宫，太商。
（金运之次，水运继之。辛为水运不及，故阳明在上，少羽水运在中，少阴在下。雨风胜复同，言少羽水运不及，始则土之雨气胜，继则木之风气复，胜与复同主一岁之气。水运不及则土气胜，当辛卯之岁，卯木制土，故辛卯少宫同。上文皆同正商，此但举一岁，而少宫同，盖举一以补上文之未尽，欲人仿此类推，不可执一之意。少羽水运，乃辛酉、辛卯之岁，其运寒，羽水之运也，雨者土之胜，风者木之复。少羽水运，故先言少羽之冬。四时之气，始于角，而终于羽。）
凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽。其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白、荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳，嗌塞，寒热发，暴振凓，癃闭。清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。
（间，去声，见，音现，下俱同。卯酉为阳明司天之政，凡此丁卯丁酉，癸卯癸酉，己卯己酉，乙卯乙酉，辛卯辛酉，皆主不及之岁，气化运行后天时而至。阳明燥金司天，故天气急。急，劲急也。少阴君火在泉，故地气明。明，光明也。阳明在上，君火在下，故阳专其令，炎暑大行，而物燥以坚。主时之初气，厥阴风木，故淳风乃治。燥金司天，风木主时，故风燥横于运气之中。横，横遍也。从三气而及于四气，故流于气交。四之气，少阳相火，故多阳少阴。少阳受三气之交，三之气，太阴湿土，故云趋雨府，湿化乃敷。五之气，阳明燥金，终之气，太阳寒水，故燥极而复泽。其谷白丹者，感司天之金气则白，感在泉之火气则丹，所谓岁谷也。左右二气，谓之间气，间谷者，感左右间气成熟之谷也。太者，子午少阴，寅申少阳，辰戌太阳，皆谓之太，今阳明司天，则左太阳，右少阳，命太者之间谷，亦早成熟也。天气主生，故命太者，但言司天之左右，而在泉不与也。不及之岁，间谷命太，则太过之岁，间谷当命少矣。耗，虚散也，甲，介虫也，卯酉阳明司天，金气不及，故白色之羽毛，甲金之品类，皆耗散而不蕃聚也。司天者金，在泉者火，故金火合德，上应金之太白、火之荧惑二星。其政劲切，金之政也。其令急暴，火之令也。君火在泉，故蛰虫乃见，而流水不冰。民病咳，嗌塞，肺金之病也。寒热发，暴振凓，癃闭，水火不交之病也。金气司天，故清先而劲。清先而劲，则毛虫乃死，金刑木也。火气在泉，故热后而暴。热后而暴，则介虫乃殃，火刑金也。金劲火暴，其发甚躁，始焉金胜，继则火复，故胜复之作，扰而大乱。清金热火之气，上下相继，故曰持于气交。）
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热，胀，面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋。
（初之气，初之客气加临也。地气迁，初之客气，从在泉之地气而右迁也。少阴在泉，则右位之太阴，为初之客气，湿气方胜，故阴始凝。燥金司天，故气始肃。阴凝而清肃，则水乃冰。水冰而冻解，则寒雨化。其病中热而胀，湿气不能外达也。面目浮肿，湿气不能下行也。善眠，内外上下，气机不利也。凡此皆太阴脾湿之病也。鼽衄，嚏欠，太阴肺燥之病也。土气不和于上，则呕；土气不和于下，则小便黄赤，甚则淋。）
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。
（二之客气，少阳相火加临。少阳为初阳之气，故阳乃布，民乃舒，而物乃生荣。相火之气，厉而暴，故厉大至，民善暴死。）
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。
（三之客气，阳明燥金加临。乾金为天，故天政布。清金为秋，故凉乃行。阳明气燥而热，故燥热交合。燥极而泽，金生水也。燥金主热，水泽主寒，故民病寒热。）
四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。
（四之客气，太阳寒水加临，故寒雨降，民病暴仆，太阳之气厥逆也。振栗谵妄少气，太阳阳热之气不足也。嗌干引饮，及为心痛，太阳寒水之气不足也。寒水不足而火气盛，则为痈肿疮疡。阳热不足而阴气盛，则为疟寒之疾。阳虚则骨痿，阴虚则血便。）
（上文暴振凓，乃身发寒热而振凓也；此振栗，乃阳气内虚而振栗也，是凓、栗之有别也。）
五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。
（五之客气，厥阴风木加临，故春令反行，草乃生荣，民气和而无病。）
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。
（终之客气，少阴君火加临，故阳气布，候反温。冬寒反温，故蛰虫来见，而流水不冰。加临之客气，即在泉之地气，故民乃康平。候反温，故其病温。）
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸、以苦、以辛，汗之、清之、散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重，少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法，有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
（阳明燥金司天，少阴君火在泉之岁，故食白丹之岁谷，以安其正气，食间气之间谷，以去其外邪。上燥下火，其气燥热，故宜水味之咸以治之，更以苦济火，以辛益燥。或汗之，或清之，或散之，去其外邪而安其运气也。折其郁气，必先资其化源，更以寒热之轻重，而制气味之少多。如同热气者，多金寒之天气以制化，同清气者，多火热之地气以制化。用凉远凉至假者反之，解同上文。此其道也，言此乃治得其平之道。反是者，言不有其道以治之也。乱天地之经，则上下不和，扰阴阳之纪，则传次失宜。上文太阳寒气司天，故先言用寒远寒，此阳明金气司天，故先言用凉远凉。下文少阳相火，少阴君火司天，则先言用热远热；太阴湿气司天，亦先言用凉远凉；厥阴风气司天，则先言用温远温。皆从其类而首言之，毋以其近而忽之。）
帝曰：善。少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。少阳，太角，厥阴，壬寅壬申，其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩，支胁惊骇。太角，少徵，太宫，少商，太羽。
（寅申属少阳，帝问少阳之政，故曰寅申之纪也。少阳司天在上，太角化运在中，厥阴在泉在下。少阳司天，太角木运，乃壬寅、壬申之岁。上文太阳司天，太角木运，言其运风，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩目瞑，此亦太角木运，故大义相同。支胁惊骇，掉眩之剧也。太角，少徵，太宫，少商，太羽，序同太阳，解亦同之。）
少阳，太徵，厥阴，戊寅天符，戊申天符，其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁，血溢血泄，心痛。太徵，少宫，太商，少羽，少角。
（木运之次，火运继之，故少阳司天，太徵火运在中，厥阴在泉。少阳司天，太徵火运在中，乃戊寅、戊申之岁。戊为火运，寅申少阳相火司天，故曰戊寅天符、戊申天符，谓主运之气与司天之气相符也。其运暑，徵火之运也。其化暄嚣郁燠，火热之化也。其变炎烈沸腾，火焚之变也。其病上热郁，血溢血泄，心痛，火逆之病也。太徵、少宫等，解同太阳。）
少阳，太宫，厥阴，甲寅甲申，其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重胕肿，痞饮。太宫，少商，太羽，太角，少徵。
（火运之次，土运继之，上少阳，中太宫土运，下厥阴。少阳司天，太宫土运在中，乃甲寅、甲申之岁。其运阴雨，宫土之运也。其化柔润重泽，土湿之化也。其变震惊飘骤，土动之变也。其病体重胕肿，痞饮，土滞之病也。太宫、少商等，解同太阳。）
少阳，太商，厥阴，庚寅庚申，同正商，其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。太商，少羽，少角，太徵，少宫。
（土运之次，金运继之，上少阳，中太商金运，下厥阴。少阳司天，太商金运在中，乃庚寅、庚申之岁。金运太过，司天之火气制之，则金气平，故同正商。其运凉，商金之运也。其化雾露清切，金凉之化也。其变肃杀凋零，金刑之变也。其病肩背胸中，肺金之病也。太商、少羽等，解同太阳。）
少阳，太羽，厥阴，丙寅丙申，其运寒肃，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒，浮肿。太羽，太角，少徵，太宫，少商。
（金运之次，水运继之，少阳在上，太羽水运在中，厥阴在下，乃丙寅、丙申之岁。其运寒肃，羽水之运也。其化凝惨栗冽，水冷之化也。其变冰雪霜雹，水坚之变也。其病寒，浮肿，水凝之病也。太羽，太角等，解同太阳。）
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑、岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰，故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起，民病寒中，外发疮疡，内为泄满，故圣人遇之，和而不争，往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑，呕吐，上怫肿色变。
（寅申为少阳司天之政，凡此壬寅壬申，戊寅戊申，甲寅甲申，庚寅庚申，丙寅丙申，皆主太过之岁，故气化运行，先天时而至。少阳司天，故天气正。正，中正，犹阳和也。厥阴在泉，故地气扰。扰，攘扰，犹鼓动也。厥阴，风也，故风乃暴举。风暴举，则木偃沙飞。少阳，火也，故炎火乃流。炎火流，则阴行阳化。木生火而火生土，故雨乃时应，而火木同德，上应火之荧惑、木之岁星。其谷丹苍者，成熟也。其政严，火之威也。其令扰，风之动也。令扰政严，故风热参布，风热参布，木火之气也。云物沸腾，太阴横流，土气之散达也。寒乃时至，水之气也。凉雨并起，金之气也。一岁之中，木火主气，兼五气也。民病寒中，外发疮疡，内为泄满，乃外热内寒，表里不和也。惟圣人遇之，能使外热以温内寒，内寒以清外热，故和而不争。苟非圣人，则寒往热复，热往寒复，往复之作，民病为寒为热。疟，寒热病也。泄，正气虚也。聋瞑，窍不利也。呕吐，中土虚也。上怫肿色变，气血皆虚也。此寒热不愈，而有如是之病也。）
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。
（杀，去声。初之客气加临，始于在泉之地气，故地气迁，乃厥阴之右，少阴之气也。初之主气，厥阴风木，故风胜乃摇，寒乃去。少阴客气加临，故候乃大温，而草木早荣。虽有寒气之来，不能杀君火之热。非时而热，故温病乃起，其病气怫于上也。血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮，皆为温病。）
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸胁不利，头痛，身热，昏愦脓疮。
（二之客气加临，乃太阴湿土，故主气之君火反郁也。白埃四起，土之气也。云趋雨府，湿之气也。风木之气，所以胜湿，今埃起云趋，风不胜湿而雨乃零，始则火反郁，至此雨霖，则民乃康。当火郁之时，其病热郁于上则咳逆呕吐，疮发于中则胸胁不利，郁于上则头痛，发于中则身热，头痛则昏愦，身热则脓疮。）
三之气，天政布，炎暑至，少阳上临，雨乃涯，民乃热中，聋瞑，血溢脓疮，咳呕鼽衄，渴，嚏欠，喉痹目赤，善暴死。
（三之客气加临，乃少阳相火，少阳司天，故天政布，少阳加临，故炎暑至。三气乃太阴主时，而少阳客气加临，则火土相生，故雨乃涯。民乃热中，火气盛也。聋瞑，火亢水极也。血溢脓疮，火气盛也。咳呕鼽衄，渴，嚏欠，火刑金也。喉痹目赤，厥阴、少阳之气不和也。水不济火，金受火刑，阴阳不和，故善暴死。）
四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满，身重。
（四之客气加临，乃阳明燥金，金气清凉，故凉乃至。少阳相火主气，故炎暑间化，于时为秋，故白露降。炎暑间化而白露降，故民气和平。若感凉露之湿气，则其病中满而身重。）
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。
（五之客气加临，乃太阳寒水，故阳气去，寒乃来，雨乃降。寒主凝敛，故气门乃闭。其时刚木早凋，民避寒邪，君子周密，可以无病。）
终之气，地气正，风乃至，万物反生，霜雾以行，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
（终之客气加临，乃厥阴风木与在泉地气相符，故地气正。正，和平也。厥阴，风也，故风乃至。地气正而风至，故万物反生。于时为冬，故霜雾以行。太阳寒水，主终之气，其病关闭不禁，言小便欲关闭即禁，今阳气内虚，关闭不禁。禁，犹止也。心痛，寒气盛也。阳气不藏而咳，言太阳阳气，不藏于水府，则膀胱水气，不濡毛窍而为咳。）
抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸辛，宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温，以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。
（运之太过，当抑其运气，此强彼弱，当赞所不胜。郁者复之基，故必折其郁气，欲折郁气，先取化源而资之。上文先资化源，所以益之，此先取化源，亦取而益之也。如是，庶暴过不生，苛疾不起。火气在上，木气在下，故岁宜咸辛，谓咸味以泻火，辛味以平木。少阳司天，中见者厥阴，在泉者亦厥阴。厥阴，木也，其味酸，故复宜酸味。或渗之泄之，以平其内，或渍之发之，以清其外，更当观气之寒温，以调其过。同在泉、司天风热之气者，则多寒凉之气味以制化之；异风热之气者，则少寒凉之气味以制化之。少阳，火热也。故先言用热远热，解同上文。）
帝曰：善。太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。太阴，少角，太阳，清热胜复同，同正宫。丁丑丁未，其运风清热。少角，太徵，少宫，太商，少羽。
（丑未属太阴，帝问太阴之政，故曰丑未之纪也。太阴在上，少角木运在中，太阳在下。清热胜复同，言少角木运不及，始则金之清气胜，继则火之热气复，胜与复，同主一岁之气。太阴土气司天，木运不及，土不受制，故同正宫。太阴司天，少角木运在中，乃丁丑、丁未之岁。其运风，角木之运也，清者金之胜，热者火之复。少角主运，故先言少角，终言少羽，解同上文之阳明。）
太阴，少徵，太阳，寒雨胜复同，癸丑癸未，其运热寒雨。少徵，太宫，少商，太羽，太角。
（上文言少角，此言少徵。癸为火运不及，故上太阴，中少徵，下太阳。寒雨胜复同，谓火运不及，始则水之寒气胜，继则土之雨气复，胜与复，同主一岁之气。太阴司天，火运在中，乃癸丑、癸未之岁。其运热，徵火之运也，寒者水之胜，雨者土之复。少徵主运，故先言少徵，解同阳明。）
太阴，少宫，太阳，风清胜复同，同正宫。己丑太乙天符，己未太乙天符，其运雨风清。少宫，太商，少羽，少角，太徵。
（少徵之次，因言少宫。己为土运不及，故上太阴，中少宫，下太阳。风清胜复同，谓土运不及，始则木之风气胜，继则金之清气复，胜与复，同主一岁之气。少宫土运不及，上临太阴，故同正宫。己，土运也。土运临丑未，是为岁会。土运之岁，上见太阴，是为天符。天符合岁会，是为太乙天符，故己丑、己未皆为太乙天符。其运雨，宫土之运也，风者木之胜，清者金之复。首言少宫，终言太徵，解同阳明。）
太阴，少商，太阳，热寒胜复同，乙丑乙未，其运凉热寒。少商，太羽，太角，少徵，太宫。
（少宫之次，因言少商。乙为金运不及，故上太阴，中少商，下太阳。热寒胜复同，谓金运不及，始则火之热气胜，继则水之寒气复，胜与复，同主一岁之气。少商金运，上临太阴，乃乙丑、乙未之岁。其运凉，金之运也，热者火之胜，寒者水之复。少商主运，故先言少商，解同阳明。）
太阴，少羽，太阳，雨风胜复同，同正宫。辛丑辛未，其运寒雨风。少羽，少角，太徵，少宫，太商。
（少商之次，因言少羽。辛为水运不及，故上太阴，中少羽，下太阳。雨风胜复同，谓水运不及，始则土之雨气胜，继则木之风气复，胜与复，同主一岁之气。上临太阴，土胜木复，故同正宫。少羽水运，太阴司天，乃辛丑、辛未之岁。其运寒，羽水之运也，雨者土之胜，风者木之复。少羽主运，故先言少羽，解同阳明。）
凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退避，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病温湿，腹满身䐜愤，胕肿痞逆，寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星、辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下；有余宜晚，不及宜早。土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。
（霿，与瞀同，音茂。数，音朔；差，音雌，下俱同。丑未为太阴司天之政，凡此丁丑丁未，癸丑癸未，己丑己未，乙丑乙未，辛丑辛未，皆主不及之岁，故气化运行，后天时而至。太阴司天，故阴专其政。阴专其政，则阳气退避。土不及而木胜，故大风时起。天气下降，司天之气也。地气上腾，在泉之气也。原野昏霿，白埃四起，土湿之气也。云奔南极，寒雨数至，水寒之气也。差夏，夏之终，秋之交也。物当成于夏者，至差夏而乃成也。若民病寒湿，则有腹满身䐜气愤，胕肿痞逆之病，若但寒无湿，则为寒厥之病。寒厥，拘急也，故又曰拘急。司天、在泉之气，两相交合，则湿寒合德。湿寒合德，则黄黑埃昏。合德之候，在于气交，故流行气交，上应土之镇星、水之辰星。阴专其政，故其政肃。阳气退避，故其令寂。民食岁谷，故其谷黅玄。太阴司天，故阴凝于上。太阳在泉，则寒积于下。寒水之气，制胜其火，则惟阴无阳而为冰雹。寒水胜火，则阳光不治，为冰为雹，则杀气乃行。地高者气寒生物迟，地下者气温生物早。岁气有余则先时，故有余之岁，宜于地高，生物迟而气先至，不过迟矣；岁气不及则后时，故不及之岁，宜于地下，生物早而气后至，不过早矣。凡有余之岁，其气早至，物之生也宜晚；不及之岁，其气后至，物之生也宜早。夫有余宜高，不及宜下，乃地土之利也；有余宜晚，不及宜早，则气机之化也。人为万物之长，体同天地，故民气亦从之。感司天左右之间气而生成，谓之间谷。太阴司天，寅申少阳居右，子午少阴居左，子午寅申，皆阳年主太，故间谷成熟，命其太也。）
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布，万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。
（强，上声。初之客气加临，乃太阳之右，厥阴之气也。初之气始于春，故寒乃去。春气正，厥阴风气也，故风乃来。春气生而风气布，故曰生布。春生风布，故万物以荣，而民气条舒。风湿相薄者，加临之气属于风，与司天之湿气相薄也。湿不胜风，故雨乃后。民病血溢，筋络拘强，风病也；关节不利，身重筋痿，湿病也。）
二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸薄，雨乃时降。
（二之客气主气，皆少阴君火，故大火正。火生其土，故物承化，而民乃和。温厉大行，火热病也；远近咸若，气之盛也。蒸，热也。湿蒸相薄，司天湿气与加临热气相薄也。湿热相薄，则火土相生，故雨乃时降。）
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。
（三之客气，乃太阴湿土，气合司天，故天政布，而湿气降。在泉之地气上腾，则雨乃时降。地气者，太阳寒水之气也。故气腾雨降，寒乃随之。斯时感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。）
四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢，疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。
（否，批上声，下同。畏火，相火也。四之客气，少阳相火，故曰畏火临。太阴湿气司天，少阳相火加临，故溽蒸化，犹言湿热相蒸，湿化为热也。湿热蒸化，而寒水之地气上腾，则天气亦否隔矣。否隔，闭塞不通之意。寒风晓暮，秋之气也。蒸热相薄，火加临也。寒风晓暮，则草木凝烟；蒸热相薄，则湿化不流。当此之时，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢，火病也。疟，心腹满热，胪胀，湿热病也。甚则胕肿，寒湿病也。此湿气司天，寒气在泉，火气加临，而有如是之病也。）
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。
（五之客气，阳明燥金，金气肃杀，故惨令以行。惨令行，则寒露下，霜乃早降，草木黄落，而寒气及体。斯时也，君子周密则无病，民不周密则病皮腠。）
终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。
（终之客气，太阳寒水，寒气盛，故寒大举，水气盛，故湿大化，犹言湿化为水也。寒极而水不行，则霜乃积，阴乃凝。霜积则水坚冰，阴凝则阳光不治。其时感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛。脽，脊尻也。关节禁固而腰脽痛，乃寒湿之病，故曰寒湿。终之主气、客气，皆太阳之寒，未始有湿，惟三之主气、客气，有太阴之湿，故此寒湿之病，推于气交之时而为疾也。）
必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦，燥之温之，甚者发之泄之，不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其制也。同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
（郁者复之基，故必折其郁气，而先取化源以资之。岁运不及，则益其岁气，无使邪胜。食黅玄之岁谷，以全其真，食左右之间谷，以保其精。寒湿之岁，宜以火味之苦以燥湿，火味之苦以温寒。寒之甚者，更当发之，湿之甚者，更当泄之。苦寒湿甚而不发不泄，则湿气外溢，致肉溃皮拆，肉溃皮拆，而水血交流矣。赞，助也。是必助其阳火，令防御其甚寒，从气之异同，而气味之少多可制也。同太阳之寒者，以气味之热而制化之；同太阴之湿者，以气味之燥而制化之。异乎寒湿，而宜寒湿之气味者，宜少用之；同乎寒湿，而宜热燥之气味者，宜多用之。寒热温凉，不可太过，故用凉远凉，有如上文所云也。）
帝曰：善。少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。少阴，太角，阳明，壬子壬午，其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病支满。太角，少徵，太宫，少商，太羽。
（子午属少阴，帝问少阴之政，故曰子午之纪也。少阴在上，太角木运在中，阳明在下，当壬子、壬午之岁，其运、其化、其变，与太阳、少阳之太角同。其病支满，木克土也。太角、少徵、太宫、少商、太羽，序同太阳，解亦同之。）
少阴，太徵，阳明，戊子天符，戊午太乙天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。太徵，少宫，太商，少羽，少角。
（太角之次，因言太徵。少阴在上，太徵在中，阳明在下。当戊子、戊午之岁，戊为火运，子为少阴君火，运合司天，故曰戊子天符。戊为火运，午为少阴君火，而午支又属于火，运与岁会，又合天符，故曰戊午太乙天符。其运、其化、其变、其病，与太阳、少阳之太徵同。太徵、少宫、太商、少羽、少角，亦与太阳、少阳之太徵同。）
少阴，太宫，阳明，甲子甲午，其运阴雨，其化柔顺时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。太宫，少商，太羽，太角，少徵。
（太徵之次，因言太宫。少阴在上，太宫在中，阳明在下。当甲子、甲午之岁，其运、其化、其变、其病，与太阳、少阳之太宫同，太宫、少商、太羽、太角、少徵，亦与太阳、少阳之太宫同。）
少阴，太商，阳明，庚子庚午，同正商。其运凉劲，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病下清。太商，少羽，少角，太徵，少宫。
（太宫之次，因言太商。少阴在上，太商在中，阳明在下。当庚子、庚午之岁，太商主运，金气胜矣。上临君火，金不过胜，故同正商。其运、其化、其变，与太阳、少阳之太商同。其病下清，金寒之病也。太商、少羽、少角、太徵、少宫，亦与太阳、少阳之太商同。）
少阴，太羽，阳明，丙子岁会，丙午，其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。太羽，太角，少徵，太宫，少商。
（太商之次，因言太羽。少阴在上，太羽在中，阳明在下。当丙子、丙午之岁，丙为水运，水运临子，是为岁会。其运、其化、其变、其病，与太阳、少阳之太羽同。太羽、太角、少徵、太宫、少商，亦与太阳、少阳之太羽同。）
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑、太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热，持于气交而为病始也。热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中。民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干，肿上。
（子午为少阴司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主太过之岁，故气化运行，先天时而至。金气在泉，故地气肃，火气司天，故天气明。少阴火热在上，初之客气，太阳寒水，是寒交暑也。阳明燥金在下，五之客气，少阳相火，是热加燥也。四之客气，太阴湿土，故又曰云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降。在泉者金，司天者火，故金火合德，上应荧惑、太白二星。天气明，故其政明。地气肃，故其令切。其谷丹白，火金之谷也。少阴火热司天，初之客气，太阳寒水，三之客气，少阴君火，是水火寒热，持于气交之候，而为受病之始也。火气司天，故热病生于上；金气在泉，故清病生于下；寒交暑，热加燥，故寒热凌犯而争于中。民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眦疡，燥热病也。寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干肿上，寒湿病也。）
初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。
（初之客气，太阳寒水，地气迁者，从阳明而迁于太阳也。去阳明之燥，始太阳之寒，故燥将去，寒乃始。蛰，藏虫也。冬时虫已蛰藏，至此客气加临，则蛰复藏，而水乃冰，霜复降。初之主气，厥阴风木，故风乃至。风乃至，而有太阳之寒，则阳气郁。阳气郁，则民反周密。病关节禁固，腰脽痛，寒客之病也。二之主气，少阴君火，气合司天，故始则寒乃始，继则炎暑将起。炎暑将起，则中外疮疡。）
二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。
（二之客气，厥阴风木，风为阳气，故阳气布而风乃行，阳布风行，则春气以正，春气以正，则万物应荣。春气虽正，万物虽荣，天气犹寒，故寒气时至，则民乃和。若寒气不能时至，主时之热气相交，则其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。凡此皆少阴火热之病也。）
三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。
（更，平声，下同。三之客气，少阴君火，气合司天，故天政布，大火行。火气长万物而光明，故庶类蕃鲜。三气应热，若寒气时至，则民病气厥心痛，因于寒也。且寒热更作，咳喘目赤，寒热交争也。）
四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。
（四之客气，太阴湿土，四之主气，少阳相火，故溽暑至。湿气胜，故大雨时行。大雨时行，气兼溽暑，故寒热互至。民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发，湿热病也。）
五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生，乃长荣，民乃康，其病温。
（五之客气，少阳相火，故畏火临。畏火临故暑反至，暑反至则阳化热，故阳乃化。阳乃化则万物乃生，乃长，乃荣。五之气，当九月、十月，少阳客气加临，故天气温和，而万物生荣，如是则民乃康。若温热太过，则其病温。）
终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内合于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。
（肿，当作冲。终之客气，阳明燥金，故燥令行。上承五之客气，属于少阳，故余火内格。内格而冲于上，则为咳为喘，甚则血溢也。终之主气，太阳寒水，故寒气数举。寒气数举，则天气昏霿，如雾之翳。太阳之气，行于通体，故病生皮腠，从枢胁而下挟膀胱，故内合于胁，下连少腹，而作寒中之病。阳明客气加临，不病阳明之燥，而病太阳之寒，以阳明之气，又主司地，司地之气，至终气而将易也。）
必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以耎之而调其上，甚则以苦发之，以酸收之而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也。反是者，病作矣。
（太过则抑之，运气太过，故必抑其运气。不及则资之，故必资其岁胜，岁胜，岁所当胜也，当胜不胜，故必资之。郁者发之基，故折其郁发，当先取化源而资之，无使暴虐太过而生其病也。食丹白之岁谷，以全其真，食左右之间谷，以避虚邪。岁当君火在上，宜食咸味以软之而调其上。火气过甚，则食火味之苦以发之。金气在下，其气主收，宜食酸味以收之而安其下。燥气过甚，则食苦味之寒以泄之。苦为火味，其性则寒，明其能发而能泄也。适，酌也，酌其气之同异，而为气味之多少以制之。同天热火之气者，以寒清之气味制化之。同地清凉之气者，以温热之气味制化之。更当用热远热，用凉远凉，而得其平也。）
帝曰：善。厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。厥阴，少角，少阳，清热胜复同，同正角。丁巳天符，丁亥天符，其运风清热。少角，太徵，少宫，太商，少羽。
（巳亥属厥阴，帝问厥阴之政，故曰巳亥之纪也。厥阴在下，少角在中，少阳在下。木运不及，始则金之清气胜，继则火之热气复，胜与复，同主一岁之气。少角木运，得司天之助，故同正角。丁为木运，巳亥风木司天，岁运上合司天，故曰丁巳天符、丁亥天符。其运风，角木之运也，清者金之胜，热者火之复。少角之运，故首言少角，终言少羽，与上文阳明、太阴同。）
厥阴，少徵，少阳，寒雨胜复同，癸巳癸亥，其运热寒雨。少徵，太宫，少商，太羽，太角。
（少角之次，因言少徵。癸为火运不及，故上厥阴，中少徵，下少阳。火运不及，始则水之寒气胜，继则土之雨气复，胜与复，同主一岁之气。岁当癸巳、癸亥，其运热，徵火之运也，寒者水之胜，雨者土之复。少徵、太宫、少商、太羽、太角，与上文阳明、太阴同。）
厥阴，少宫，少阳，风清胜复同，同正角，己巳己亥，其运雨风清。少宫，太商，少羽，少角，太徵。
（少徵之次，因言少宫。己为土运不及，故上厥阴，中少宫，下少阳。土运不及，始则木之风气胜，继则金之清气复，胜与复，同主一岁之气。木胜金复，木气虚矣，上得司天之助，故同正角。岁当己巳、己亥，其运雨，宫土之运也，风者木之胜，清者金之复。少宫、太商等，亦同阳明、太阴。）
厥阴，少商，少阳，热寒胜复同，同正角，乙巳乙亥，其运凉热寒。少商，太羽，太角，少徵，太宫。
（少宫之次，因言少商。乙为金运不及，故上厥阴，中少商，下少阳。金运不及，始则火之热气胜，继则水之寒气复，胜与复，同主一岁之气，木气司天，金运不及，故同正角。岁当乙巳、乙亥，其运凉，商金之运也，热者火之胜，寒者水之复。少商、太羽等，亦同阳明、太阴。）
厥阴，少羽，少阳，雨风胜复同，辛巳辛亥，其运寒雨风。少羽，少角，太徵，少宫，太商。
（少商之次，因言少羽。辛为水运不及，故上厥阴，中少羽，下少阳。水运不及，始则土之雨气胜，继则木之风气复，胜与复，同主一岁之气。岁当辛巳、辛亥，其运寒，羽水之运也，雨者土之胜，风者木之复。少羽、少角等，亦同阳明、太阴。）
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星、荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽，风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。
（巳亥为厥阴司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳乙亥，辛巳辛亥，皆主不及，故气化运行，后天时而至。六十岁中，六气司天，气化运行，非先天，即后天，其中诸岁会之年，则同正岁。诸同正岁，气化运行，同于天时，不先后也。厥阴司天，故天气扰。扰，风动也。少阳在泉，故地气正。正，阳和也。风气在天，故风生高远。少阳之气，上合厥阴，故炎热从之。炎热从之，则地气上升，乃为云雨，故云趋雨府，而湿化乃行。司天在泉，风火同德，故上应木之岁星，火之荧惑。其政挠，风政也。其令速，火令也。其谷苍丹，木火之岁谷也。厥阴司天，右少阴，左太阳，皆主太，故右左间谷言太者，成熟也。厥阴司天，其气主少，故文彩之羽毛，角木之品类，皆耗散而不蕃聚也。厥阴司天，风气主之，始则金之燥气胜，继则火之热气复，故风燥火热，胜复更作，燥胜热复，则蛰虫来见，而流水不冰。少阳司地，故热病行于下；厥阴在天，故风病行于上。风气司天，燥胜火复，故风燥胜复形于中。）
初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。
（初之客气，阳明燥金，故寒始肃，而杀气方至，肃杀之气近于寒，故民病寒于右之下。盖初之客气，从地气而右迁，阳明居少阳之右，而在少阳之下，故曰右之下。上太阳、阳明、少阳、太阴、少阴，皆言地气迁，至此厥阴不言地气迁，则曰右之下，以明地气迁者，从在泉之位之右，在泉之位之下，而迁之，以为客气加临之始也。）
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。
（华，花同。二之客气，太阳寒水，故寒不去，犹有华雪水冰。华雪，雪花也。水冰，水上冰也。杀气，寒气也。寒气施化，则霜乃降，而名草上焦。名草上焦，由于寒雨之数至，客气值太阳之寒，主气乃少阴之热，故阳复化，而民病热于中。）
三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。
（三之客气，厥阴风木，气合司天，故天政布，而风乃时举，泣出耳鸣掉眩，皆风病也。）
四之气，溽暑，湿热相薄，争于左之上，民病黄疸而为胕肿。
（四之客气，少阴君火，少阴有暑热之热，今溽暑而湿热相薄，乃少阳在泉之气，与太阴相争于左之上。上文阳明在少阳右之下，则太阴在少阳左之上矣。民病黄疸胕肿，湿热病也。以上客气加临，但合主时之气，不合左右之气，至此则兼论在泉左右之气，乃举一以例其余，又明客气加临，本于在泉之气以相加尔。）
五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。
（五之客气，太阴湿土，主气阳明燥金，故燥湿更胜。土金之气，皆属阴寒，故沉阴乃布，寒气及体，沉阴寒气者，风雨之谓也，故又曰风雨乃行。上文四之气，已病黄瘅胕肿之湿，故此不复言也。）
终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。
（终之客气，少阳相火，故畏火司令。上文云“其令速”，即畏火之令也。火为阳，故阳乃大化，气热不寒，故蛰虫出见，流水不冰。少阳在泉，气复加临，故地气大发，草乃生。天气温暖，故人乃舒，而其病温且厉。厉，暴厉也。）
必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜，岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此其道也，反是者病。
（郁者复之基，故必折其郁气，若欲折之，尤当资其化源，岁运不及，故赞其运气，赞其运气，则无使邪胜也。木气在上，宜以金味之辛调其上。火气在下，宜以水味之咸调其下。其少阳相火之气，无妄犯之，不可犯以火味也。用药治病，亦当用温远温，用热远热，而得其平。）
帝曰：善。夫子言，可谓悉矣，然何以明其应乎？
（应，征验也。六气主时，客气加临，何以明其征验乎？）
岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位，而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。
（当，去声，下同。行有次者，六气主时，始于厥阴，终于太阳也。止有位者，六气加临，始于在泉之右位，终于在泉之本位也。欲明其应，故常以正月朔日平旦为岁首而视察之，睹其位，而知其气之所在，可以明其应矣。凡岁运有余，其至先天，岁运不及，其至后天。若岁运非有余，非不足，当诸岁会之年，是谓正岁，其至当其时也。以此察之，可以明其应矣。）
帝曰：胜复之气，其常在也。灾眚时至，候也奈何？
（胜复者，气之常。灾眚者，气之变。常固可候，变则何以候之？）
岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
（气之变化，岁有常候，非其气化，而有此气化者，是谓灾也。此即候之之法也。）
帝曰：天地之数，终始奈何？
（数，如字，下同。天地之数，六十岁为一周，终而复始，无有穷尽，帝故问之。）
岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位时气月可知乎，所谓气也。
（时，旧本讹“明”，今改。终始之数，乃道之所在，是明道也。原数之始，起于天之十干，终于地之十二支，是起于上而终于下。故岁半之前，天干之天气主之，岁半之后，地支之地气主之，天地上下，交互之理，合于人身，则气交主之。气交者，人之居也。《六微旨大论》云：上下之位，气交之中，人之居也。自一岁至六十岁，终始皆然，故曰岁纪毕矣。一岁之中，四时凡六位，十二月凡二十四气，故曰位时气月可知乎，申明位时气月者，乃六气之二十四气，所谓气也，知四时之位，每月之气，以明其应，则天地终始之数可知矣。）
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？
（事，岁事也。数，气数也。帝首创干支，治历明时，故曰余司其事，则而行之，岁中之事，不合气数，其故何也？）
岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
（一岁之中，风热湿火燥寒六气之用，有太过不及。多，太过也。少，不及也。五运之化，洽于万物，有有余、不足。盛，有余也。衰，不足也。化洽之衰盛，气用之多少，同其四时之化令，如下文所云也。）
帝曰：愿闻同化何如？
（伯云衰盛多少同其化，故问同化何如。）
岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
（同化者，六气之气，五运之气，同一四时五行之化也。故厥阴木气之风温，与角木之春化同。少阴、少阳之热曛昏火，与徵火之夏化同。六气之胜，六气之复，亦合四时五行，故胜与复同，如风胜同春木，热胜同夏火，风复同春木，热复同夏火之义。阳明金气之燥清烟露，与商金之秋化同。太阴土气之云雨昏瞑埃，与宫土之长夏化同。太阳水气之寒气霜雪冰，与羽水之冬化同。此天地五运六气之化，其化相同。一岁之中，恒非其时而有其气，此更用盛衰之常，所以气数有不合也。）
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者，何谓也？
（土运而太阴司天，金运而阳明司天等，是五运五行，同于司天之化气，命曰天符，余知之矣。五运五行同地化者，何谓也？）
岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。
（甲丙戊庚壬，化运主太过；乙丁己辛癸，化运主不及。子寅辰午申戌，气主太过；丑卯巳未酉亥，气主不及。六十岁中，太过不及，同天地之化者，凡二十四岁。此总括其目，下文详言之也。）
帝曰：愿闻其所谓也。
（愿闻太过不及之岁。）
岐伯曰：甲辰甲戌，太宫下加太阴，壬寅壬申，太角下加厥阴，庚子庚午，太商下加阳明，如是者三。
（帝愿闻同地化，故先言五运之同地化者。甲辰、甲戌二岁，甲为土运太过，故曰太宫，辰戌太阳司天，则太阴湿土在泉，故下加太阴。壬寅、壬申二岁，壬为木运太过，故曰太角，寅申少阳司天，则厥阴风木在泉，故下加厥阴。庚子、庚午二岁，庚为金运太过，故曰太商，子午少阴司天，则阳明燥金在泉，故下加阳明。一则太宫土运而同太阴之地化，一则太角木运而同厥阴之地化，一则太商金运而同阳明之地化，此太过而同地化者三，有如是也。）
癸巳癸亥，少徵下加少阳，辛丑辛未，少羽下加太阳，癸卯癸酉，少徵下加少阴，如是者三。
（癸巳、癸亥二岁，癸为火运不及，故曰少徵，巳亥厥阴司天，则少阳相火在泉，故下加少阳。辛丑、辛未二岁，辛为水运不及，故曰少羽，丑未太阴司天，则太阳寒水在泉，故下加太阳。癸卯、癸酉二岁，癸为火运不及，故曰少徵，卯酉阳明司天，则少阴君火在泉，故下加少阴。一则少徵火运而同少阳之地化，一则少羽水运而同太阳之地化，一则少徵火运而同少阴之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。）
戊子戊午，太徵上临少阴，戊寅戊申，太徵上临少阳，丙辰丙戌，太羽上临太阳，如是者三。
（戊子、戊午之岁，戊为火运太过，故曰太徵，子午少阴司天，故上临少阴。戊寅、戊申二岁，戊为火运太过，故曰太徵，寅申少阳司天，故上临少阳。丙辰、丙戌二岁，丙为水运太过，故曰太羽，辰戌太阳司天，故上临太阳。一则太徵火运而同少阴之天化，一则太徵火运而同少阳之天化，一则太羽水运而同太阳之天化，此太过而同天化者三，有如是也。）
丁巳丁亥，少角上临厥阴，乙卯乙酉，少商上临阳明，己丑己未，少宫上临太阴，如是者三。
（丁巳、丁亥二岁，丁为木运不及，故曰少角，巳亥厥阴司天，故上临厥阴。乙卯、乙酉二岁，乙为金运不及，故曰少商，卯酉阳明司天，故上临阳明。己丑、己未二岁，己为土运不及，故曰少宫，丑未太阴司天，故上临太阴。一则少角木运而同厥阴之天化，一则少商金运而同阳明之天化，一则少宫土运而同太阴之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。）
除此二十四岁，则不加不临也。
（上凡二十四岁，同地化，则下加，同天化，则上临，此二十四岁有加有临。除此二十四岁，余三十六岁，则不加不临也。）
帝曰：加者何谓？
（同地化者，皆云下加，故问加者何谓。）
岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
（运同司天，谓之天符，运同岁支，谓之岁会。天气为阳，阳主有余，故凡太过之岁而下加，即同天符。地气为阴，阴主不及，故凡不及之岁而下加，即同岁会也。）
帝曰：临者何谓？
（因下加而问上临。）
岐伯曰：太过、不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
（运同天化，谓之上临。天气为阳，阳主有余，故无论太过不及之岁，凡天气上临，皆曰天符。而一岁之中，变行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。）
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？
（夫既用之，何以远之，故问何谓远。）
岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。
（远者，无犯之谓。如用药宜热，寒病当之，是无犯热，无犯其热，即为远矣。用药宜寒，热病当之，是无犯寒，无犯其寒，即为远矣。无犯为从，犯之为逆，故从者和，逆者病。从之始和，逆之则病，是食宜同法也。此寒热温凉之用，不可不敬畏而远之。夫寒热温凉，四时之气也。四时之气，即六位之气也，敬畏而远之，所谓时兴六位也。）
帝曰：温凉何如？
（但言寒热，未言温凉，温凉减于寒热，故复问之。）
岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
（一岁六位，各司其气。所谓热无犯热，寒无犯寒者，乃司气以热，用热勿太过，而无犯其热也；司气以寒，用寒勿太过，而无犯其寒也。寒热如是，温凉亦如是。故司气以凉，用凉勿太过，而无犯其凉；司气以温，用温勿太过，而无犯其温。一岁之中，有主时之正气，有加临之间气。间气同其主气，其气过盛，故无犯之；间气异其主气，其气弗盛，则小犯之。小犯者，用寒热温凉而弗过也。是寒热温凉，谓之四畏，必谨察之，不可过也。）
帝曰：善。其犯者何如？
（异其主则小犯何如？）
岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主，则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无异其胜，无赞其复，是谓至治。
（天气，主时之正气也。反时，当热而寒，当寒而热也。则可依时，言当热而寒，则以热治寒，当寒而热，则以寒治热也。及胜其主，言加临之间气，胜其主时之正气。如主气寒，而间气则以热胜；主气热，而间气则以寒胜，如是则可犯。可犯主气之寒以清热，可犯主气之热以温寒，然皆以平为期，而不可过也。申明反胜其主，是谓邪气反胜者。邪气，即间气也。反胜，胜其主也。故大要曰：无失天信，四时之信，不可失也；无逆气宜，六气之宜，不过逆也；无翼其胜，以胜相加，无复辅翼也；无赞其复，先郁后复，无庸赞助也。能如是也，是谓平和之至治。）
帝曰：善。五运气行，主岁之纪，其有常数乎？
（五运六气之行，以主六十岁之纪，其有常数乎？）
岐伯曰：臣请次之。
（此下论五运六气之六十岁之纪，乃常数也。）
甲子甲午岁。上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
（子与午合，丑与未合，寅与申合，卯与酉合，辰与戌合，巳与亥合。子午少阴司天，故甲子、甲午岁，上少阴火。甲为土运太过，故中太宫土运。
少阴在上，则阳明在下，故下阳明金。火气在上，故热化二。土运在中，故雨化五。五，土之生数也，土常以生，后俱仿此。金气在下，故燥化四。一二三四五，五行之生数也；六七八九十，五行之成数也。下文云太过者，其数成，不及者，其数生，土常以生。盖甲丙戊庚壬太过之运，则举五行之成数，乙丁己辛癸不及之运，则举五行之生数，土则无分太过不及，常举其生，然此惟在中之化运为然，其司天在泉之化气则不然。土常以生，上下皆然。此热化、雨化、燥化，及上中下之气，所谓正化日也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中湿，则宜火味之苦热以治之；其化下燥，则宜木味之酸热以治之。金气清凉而主收，故宜酸热，所谓药食之相宜也。）
乙丑乙未岁。上太阴土，中少商金运，下太阳水。热化、寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
（丑未太阴司天，故乙丑、乙未岁，上太阴土。乙为金运不及，故中少商金运。太阴在上，则太阳在下，故下太阳水。凡太过之运，则无胜复，不及之运，则有胜复，后皆仿此。金运不及，始则火之热化胜，继则水之寒化复，胜与复同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓胜复之邪气化日也。凡正化则无灾，邪气化则有灾，后俱仿此。灾七宫，西方兑宫金位也。土气在上，故湿化五。金运在中而不及，故清化四。四，金之生数也。水气在下，故寒化六。此湿化、清化、寒化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上湿，则宜火味之苦热以治之；其化中燥，则宜木味之酸和以治之；其化下寒，则宜土味之甘热以治之。甘热，乃土胜其水，转寒为热也，所谓药食之相宜也。）
丙寅丙申岁。上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
（寅申少阳司天，故丙寅、丙申岁，上少阳相火。丙为水运太过，故中太羽水运。少阳在上，则厥阴在下，故下厥阴木。火气在上，故火化二。水运在中而太过，故寒化六。六，水之成数也。木气在下，故风化三。此火化、寒化、风化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上火，则宜水味之咸寒以治之。其化中水，则宜水味之咸温以治之。既曰咸寒，复曰咸温，以明咸味亦有性温者也。其化下木，则宜金味之辛温以治之，所谓药食之相宜也。药食之宜，在上者，多制之，中、下者，或制之，或助之。制之，折其郁气也。助之，资其化源也。）
丁卯丁酉岁。上阳明金，中少角木运，下少阴火。清化、热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七。所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
（卯酉阳明司天，故丁卯、丁酉岁，上阳明金。丁为木运不及，故中少角木运。阳明在上，则少阴在下，故下少阴火。木运不及，始则金之清化胜，继则火之热化复。胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾三宫，东方震宫木位也。金气在上，故燥化九。木运在中而不及，故风化三。三，木之生数也。火气在下，故热化七。此燥化、风化、热化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上燥，则宜火味之苦小温以治之；其化中风，则宜金味之辛和以治之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。）
戊辰戊戌岁。上太阳水，中太徵火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
（辰戌太阳司天，故戊辰、戊戌岁，上太阳水。戊为火运太过，故中太徵火运。太阳在上，则太阴在下，故下太阴土。水气在上，故寒化六。火运在中而太过，故热化七。七，火之成数也。土气在下，故湿化五。此寒化、热化、湿化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上寒，则宜火味之苦温以治之；其化中热，则宜土味之甘和以治之；其化下湿，则宜土味之甘温以治之，所谓药食之相宜也。）
己巳己亥岁。上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
（巳亥之岁，厥阴司天，故己巳、己亥岁，上厥阴木。己为土运不及，故中少宫土运。厥阴在上，则少阳在下，故下少阳相火。土运不及，始则木之风化胜，继则金之清化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾五宫，中央土位也。木气在上，故风化三。土运在中而不及，故湿化五。火气在下，故火化七。此风化、湿化、火化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上风，故宜金味之辛凉以治之；其化中湿，故宜土味之甘和以治之；其化下火，故宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。）
庚午庚子岁。上少阴火，中太商金运，下阳明金。热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
（庚为金运太过，故庚午、庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金。火气在上，故热化七。金运在中而太过，故清化九。九，金之成数也。金气在下，故燥化九。清凉之气，燥烈之气，皆金气也。此热化、清化、燥化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中清，则宜金味之辛温以治之；其化下燥，则宜木味之酸温以治之，所谓药食之相宜也。）
辛未辛丑岁。上太阴土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
（辛为水运不及，故辛未、辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水。水运不及，始则土之雨化胜，继则木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾一宫，北方坎宫水位也。土气在上，故雨化五。水运在中而不及，故寒化一。一，水之生数也。水气在下，同于寒化，故不复言。下不复言，义俱仿此。此乃上中下之气，所谓正化日也。其化上湿，则宜火味之苦热以治之；其化中寒，则宜火味之苦和以治之；其化下寒，亦宜火味之苦热以治之，所谓药食之相宜也。）
壬申壬寅岁。上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
（壬为木运太过，故壬申、壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火气在上，故火化二。木运在中而太过，又木气在下，故皆风化八。八，木之成数也。此火化、风化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上火，则宜水味之咸寒以治之；其化中风，则宜木味之酸和以治之；其化下风，则宜金味之辛凉以治之，所谓药食之相宜也。）
癸酉癸卯岁。上阳明金，中少徵火运，下少阴火。寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
（癸为火运不及，故癸酉、癸卯岁，上阳明金，中少徵火运，下少阴火。火运不及，始则水之寒化胜，继则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾九宫，南方离宫火位也。金气在上，故燥化九。火运在中而不及，又火气在下，故热化二。二，火之生数也。此上中下之气，所谓正化日也。其化上燥，则宜火味之苦小温以治之；其化中热，则宜水味之咸温以治之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。）
甲戌甲辰岁。上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。
（甲为土运太过，故甲戌、甲辰岁，上太阳水，中太宫土运，下太阴土。水气在上，故寒化六。土气在中，土气在下，故湿化五。此上中下之气，乃正化日也。其化上寒，则宜火味之苦热以治之；其化中湿、下湿，则宜火味之苦温以治之，此药食之相宜也。）
乙亥乙巳岁。上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
（乙为金运不及，故乙亥、乙巳岁，上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。金运不及，始则火之热化胜，继则水之寒化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化日也。灾七宫。凡乙年金运不及皆然也。木气在上，故风化八。金运在中而不及，故清化四。火气在下，故火化二。此上中下之气，乃正化之度。度，时度也。余仿此。其化上风，故宜金味之辛凉以治之；其化中清，故宜木味之酸和以治之；其化下热，故宜火味之咸寒以治之，此药食之相宜也。）
丙子丙午岁。上少阴火，中太羽水运，下阳明金。热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中苦热，下酸温，药食宜也。
（苦热，旧本讹“咸热”，今改。丙为水运太过，故丙子、丙午岁，上少阴火，中太羽水运，下阳明金。火气在上，故热化二。水运在中而太过，故寒化六。金气在下，故清化四。此上中下之气，乃正化度也。其化上热，故宜水味之咸寒以治之；其化中寒，故宜火味之苦热以治之；其化下清，故宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。）
丁丑丁未岁。上太阴土，中少角木运，下太阳水。清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
（丁为木运不及，故丁丑、丁未岁，上太阴土，中少角木运，下太阳水。木运不及，始则金之清化胜，继则火之热化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾三宫，凡丁年木运不及皆然也。土气在上，故雨化五。木运在中而不及，故风化三。水气在下，故寒化一。此上中下之气，乃正化度也。其化上湿，则宜火味之苦温以治之；其化中风，则宜金味之辛温以治之；其化下寒，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。）
戊寅戊申岁。上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木。火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
（戊为火运太过，故戊寅、戊申岁，上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木。火气在上，火运在中而太过，故火化七。木气在下，故风化三。此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中热，则宜土味之甘和以治之；其化下风，则宜金味之辛凉以治之，此药食之相宜也。）
己卯己酉岁。上阳明金，中少宫土运，下少阴火。风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
（己为土运不及，故己卯、己酉岁，上阳明金，中少宫土运，下少阴火。土运不及，始则木之风化胜，继则金之清化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾五宫，凡己年土运不及皆然也。金气在上，故清化九。土运在中而不及，故雨化五。火气在下，故热化七。此上中下之气，乃正化度也。其化上清，则宜火味之苦小温以治之；其化中湿，则宜土味之甘和以治之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。）
庚辰庚戌岁。上太阳水，中太商金运，下太阴土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。
（庚为金运太过，故庚辰、庚戌岁，上太阳水，中太商金运，下太阴土。水气在上，故寒化一。金运在中而太过，故清化九。土气在下，故雨化五。此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦热以治之；其化中清，则宜金味之辛温以治之；其化下湿，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。）
辛巳辛亥岁。上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
（辛为水运不及，故辛巳辛亥岁，上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。水运不及，始则土之雨化胜，继则木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾一宫，凡辛年水运不及皆然也。木气在上，故风化三。水运在中而不及，故寒化一。火气在下，故火化七。此上中下之气，乃正化度也。其化上风，则宜金味之辛凉以治之；其化中寒，则宜火味之苦和以治之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。）
壬午壬子岁。上少阴火，中太角木运，下阳明金。热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
（壬为木运太过，故壬午、壬子岁，上少阴火，中太角木运，下阳明金。火气在上，故热化二。木运在中而太过，故风化八。金气在下，故清化四。此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中风，则宜木味之酸凉以治之；其化下清，则宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。）
癸未癸丑岁。上太阴土，中少徵火运，下太阳水。寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
（癸为火运不及，故癸未、癸丑岁，上太阴土，中少徵火运，下太阳水。火运不及，始则水之寒化胜，继则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾九宫，凡癸年火运不及皆然也。土气在上，故雨化五。火运在中而不及，故火化二。水气在下，故寒化一。此上中下之气，乃正化度也。其化上湿，则宜火味之苦温以治之；其化中热，则宜水味之咸温以治之；其化下寒，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。）
甲申甲寅岁。上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
（甘和，旧本讹“咸和”，今改。甲为土运太过，故甲申、甲寅岁，上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。相火在上，故火化二。土运在中而太过，故雨化五。木气在下，故风化八。此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中湿，则宜土味之甘和以治之；其化下风，则宜金味之辛凉以治之，此药食之相宜也。）
乙酉乙卯岁。上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
（乙为金运不及，故乙酉、乙卯岁，上阳明金，中少商金运，下少阴火。金运不及，始则火之热化胜，继则水之寒化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡乙运之岁，灾皆七宫。金气在上，故燥化四。金运在中而不及，故清化四。火气在下，故热化二。此上中下之气，乃正化度也。其化上燥，则宜火味之苦小温以治之；其化中清，则宜火味之苦和以治之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。）
丙戌丙辰岁。上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
（丙为水运太过，故丙戌、丙辰岁，上太阳水，中太羽水运，下太阴土。水气在上，水运在中而太过，故皆寒化六。土气在下，故雨化五。此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦热以治之；其化中寒，则宜水味之咸温以治之；其化下湿，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。）
丁亥丁巳岁。上厥阴木，中少角木运，下少阳相火。清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
（丁为木运不及，故丁亥、丁巳岁，上厥阴木，中少角木运，下少阳相火。木运不及，始则金之清化胜，继则火之热化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡丁运之岁，灾皆三宫。木气在上，木运在中而不及，故皆风化三。火气在下，故火化七。此上中下之气，乃正化度也。其化上风，则宜金味之辛凉以治之；其化中风，则宜金味之辛和以治之；其化下火，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。）
戊子戊午岁。上少阴火，中太徵火运，下阳明金。热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
（戊为火运太过，故戊子、戊午岁，上少阴火，中太徵火运，下阳明金。火气在上，火运在中而太过，故皆热化七，金气在下，故清化九，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中热，则宜土味之甘寒以治之；其化下清，则宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。）
己丑己未岁。上太阴土，中少宫土运，下太阳水。风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
（己为土运不及，故己丑、己未岁，上太阴土，中少宫土运，下太阳水。土运不及，始则木之风化胜，继则金之清化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡己运之岁，灾皆五宫。土气在上，土运在中而不及，故皆雨化五。水气在下，故寒化一。此上中下之气，乃正化度也。其化上湿，则宜火味之苦热以治之；其化中湿，则宜土味之甘和以治之；其化下寒，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。）
庚寅庚申岁。上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
（庚为金运太过，故庚寅、庚申岁，上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火气在上，故火化七。金运在中而太过，故清化九。木气在下，故风化三。此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中清，则宜金味之辛温以治之；其化下风，则宜金味之辛凉以治之，此药食之相宜也。）
辛卯辛酉岁。上阳明金，中少羽水运，下少阴火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
（辛为水运不及，故辛卯、辛酉岁，上阳明金，中少羽水运，下少阴火。水运不及，始则土之雨化胜，继则木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡辛运之岁，灾皆一宫。金气在上，故清化九。水运在中而不及，故寒化一。火气在下，故热化七。此上中下之气，乃正化度也。其化上清，则宜火味之苦小温以治之；其化中寒，则宜火味之苦和以治之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。）
壬辰壬戌岁。上太阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
（壬为木运太过，故壬辰、壬戌岁，上太阳水，中太角木运，下太阴土。水气在土，故寒化六。木运在中而太过，故风化八。土气在下，故雨化五。此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦温以治之；其化中风，则宜木味之酸和以治之；其化下湿，则宜土味之甘温以治之，此药食之相宜也。）
癸巳癸亥岁。上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火。寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
（癸为火运不及，故癸巳、癸亥岁，上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火。火运不及，始则水之寒化胜，继则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡癸运之岁，灾皆九宫。木气在上，故风化八。火运在中而不及，火气在下，故皆火化二。此上中下之气，乃正化度也。其化上风，则宜金味之辛凉以治之；其化中热，则宜水味之咸和以治之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之。此药食之相宜也。）
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
（总结上文，言凡此定期之纪，胜复者，不及之年，正化者，太过之岁，皆有常数，贵察而知其要也。）
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？
（上文太过则为正化，不及则有胜复。帝承上文，而问五运之气，一岁之中，亦有复乎？复，先郁后复也。）
岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。
（复者，郁极乃发，其复必待时而作也。谓岁运与主时之气相合而始复也。）
帝曰：请问其所谓也？
（待时而作，何谓？）
岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。
（木火土金水五常之气，有太过，有不及，其发异也。异，不常也，不常，所以有待也。）
帝曰：愿卒闻之。
（愿尽闻太过不及之义。）
岐伯曰：太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。
（太过之气受郁者，其发也暴；不及之气受郁者，其发也徐。发之暴者，为病亦甚；发之徐者，为病亦持。持，犹待也。）
帝曰：太过不及，其数何如？
（五运太过不及，其生成之数何如？）
岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。
（太过者，数举其成，衰之兆也。不及者，数举其生，盛之基也。土生万物，无分太少，常以生数，不举成数也。此申明上文太过之运，则举六七八九之成数属之；不及之运，则举一二三四之生数属之。土数惟五，常举其生，不举其成。此在中之五运为然，而上下之六气不然，盖运有常，气无常也。）
帝曰：其发也何如？
（郁极乃发，发也何如？）
岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁䐜，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气，云横天山，浮游生灭，怫之先兆。
（长，上声。数，音朔。横，去声。俱下同。五运在中，土位中央，故首论土郁之发。土气通于山谷，故其发也，岩谷震惊。震惊，由静而动也。雷出地奋，故雷殷气交。殷，盛也。气交，六七月之间也。雷殷气交，则埃昏黄黑，言土埃昏冒，而有黄黑之色也。埃昏黄黑，则化为白气，而飘骤高深，言高山深谷之间，白气飘骤，不安宁也。飘骤高深，则击石飞空，而洪水乃从，言山石崩裂，洪水乃作也。洪水乃从，则川流漫衍，而田牧土驹，言水泛土泞，如土驹之牧于田间。牧，犹养也。土驹，土块如驹也。郁气既发，其后则化气乃敷，而善为时雨。善为时雨，则始生始长，始化始成，此郁发之气，亦主岁气而生成万物也。土郁发则湿气胜，故民病心腹胀，肠鸣数后。数后，大便频也。甚则心痛胁䐜，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重，皆土湿之病也。土气欲发，则云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃欲发之候也。三之气太阴湿土，郁而始发，发必愆期，故以其四气。土气先郁，故云横天山，云气浮游，而生灭靡常，此土气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。）
金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。
（卤，音鲁，下同。金气坚白而劲，故金郁之发，天洁地明，风清气切。于时为秋，故大凉乃举。大凉乃举，则草树浮烟。在地为金，在天为燥，故燥气以行。燥气以行，则霿雾数起。霿雾数起，则杀气来至。杀气来至，则草木苍干。草木苍干，则金乃有声。有声，即下文林莽声凄也。金郁发，则燥气胜，故民有咳逆之病。心胁满，引少腹，气机上下不和也。善暴痛，不可反侧，气机内外不利也。嗌干，面尘色恶，燥气胜也。凡此皆燥金之病也。金气欲发，则山泽焦枯，而燥气萌，上凝霜卤，而白露降，此金怫乃发之候也。五之气，阳明燥金，故其气五。金气先郁，则夜零白露，林莽声凄，此金气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。）
水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。
（辟，作“避”。便，平声。水气阴寒而湿，故水郁之发，阳气乃避。阳气避则阴气暴举，阴气暴举则大寒乃至，而川泽严凝。寒雰，白气也。寒雰结为霜雪，甚则水湿过甚而黄黑昏翳，且流行气交。气交，冬春之交也。流行气交，寒气乘之，乃为霜杀。时惟春也，冰雪化为雨水，故水乃见祥。水郁发而寒气胜，故民病寒客心痛，腰脽痛。腰脽痛则大关节不利，屈伸不便。心痛则善厥逆。水寒气盛则痞坚腹满。水气欲发则阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，此水郁而乃发之候也。二火，君火、相火也。太阳水气之郁，郁于秋之末、冬之时。秋末乃阳明主气，阳明居少阳相火之后也。太阳水气之发，流行气交，气交乃春时厥阴主气，厥阴居少阴君火之前也，故其气在二火前后。水气郁则太虚深邃而玄黯。其气凝聚而欲散。犹麻散也，言犹麻绳之紧，将有散意也。气犹麻散，乃微见而复隐之象。太虚深玄，乃色黑而微黄之象，此水气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。）
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。
（当，如字。横，去声。风木动摇，故木郁之发，尘埃昏冒其太虚，而云物以扰，大风乃至。大风至则屋发折木，而木有变异之象。木气变，故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，此木淫土虚病也。甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆，此风淫木虚病也。木气欲发，则太虚苍埃。夫太虚苍埃，乃天山一色，或气浊色也。气浊色者，乃黄黑郁若也。天山一色，黄黑郁若，则上下尘蒙，故横云上腾而不起雨，此木郁而乃发之候也。木动风生，四时皆有，故其气无常。偃，仆也。呈阴，背向面也。风生则长川草仆，柔叶呈阴，甚则松吟高山，而虎啸岩岫，是木气郁怫之先兆。惟其郁之，是以发之。）
火郁之发，太虚曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背面首四肢䐜愤胪胀，疡痱呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊憹，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。
（火气炎灼而热，故火郁之发，太虚如火曛而翳。日月之大明不彰，其时炎火行，大暑至，山泽之间如燔如燎。山泽燔燎，则材木之在山泽者，津汁外流。上天下地，犹广厦也，火发烟腾，故广厦腾烟。而土块之在广厦者，如霜卤之外浮矣。止水乃减，水因热涸也。蔓草焦黄，火烈如焚也。惑，眩乱也。火亢地赤，民心不宁，眩乱之言，见于风俗，故风行惑言而湿化乃后。后，愆期也。火热伤气，故民病少气，火气外越，故疮疡痈肿。湿化乃后，则湿气内逆，湿气内逆，则胁腹胸背面首四肢䐜愤胪胀。火湿之气，郁于内外，则疡痱呕逆。火风之气，淫于内外，则瘛疭骨痛，节乃有动。火气下行则注下，火气流经则温疟，火流中土则腹中暴痛，火动其血则血溢流注，火耗其精则精液乃少。精血皆虚，则目赤心热，甚则心气自病，瞀闷懊憹，则善暴死。此火亢湿逆，风火并行，而有如是之病也。火气欲发，则刻终大温。一气主六十日八十七刻半，如火欲发于四气，则三气之刻数将终，即有大温之气，敷布于外，若汗濡玄府，此其火郁乃发之候也。四之气，少阳相火，故其气四。原其火郁之时，火性至动，归复则静。复，犹伏也。动复则静，乃阳极反阴之义。阳极反阴，则湿令乃化乃成。湿令化成，则光华欲发而水凝之，山川呈色而冰雪之，焰阳之火归于午泽，此火气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。）
有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
（总结上文郁发之意，言当谨候其时也。报，犹发也。上文云，怫之先兆，乃有怫之应而后发也，皆观其郁之极而乃发也。上文火郁发于四气，金郁发于五气，适当其时。木气无常，则木发无时也。又土湿发于四气之火，水之郁复发于二火前后，是水随火也。故当谨候其郁发之时，则民病可与相期。若失时反岁，五气不行，则生化收藏之政，无有恒也。是必谨候其时，庶民病可期，而生化收藏有恒政矣。）
帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？
（举上文郁发太过之气，问何气使然。）
岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。
（见，如字。多，太过也。少，不及也。五运之气，有太过不及，则其发也，有微有甚。微者当其气，得其本位之气也。甚者兼其下，兼得下时之气也。兼下者，时未至而气先至也。故征其下气而见于气交之先，则微甚可知也。）
帝曰：善。五气之发不当位者何也？
（土金水木火五气之发，有愆期而不当位者，何也？）
岐伯曰：命其差。
（差，不及也。运气先郁后复，故命其差。命，令也。先郁，故令其差也。）
帝曰：差有数乎？
（数，如字。不及而差，有度数乎？）
岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
（奇，音箕。后，不及也。一岁三百六十五度，三十度而有奇，约一月也。）
帝曰：气至而先后者何？
（非郁复之气，气至而先后者何？）
歧伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。
（运气太过其至先，运气不及其至后，上文六十岁中，言之详矣。此乃候之常也。）
帝曰：当时而至者，何也？
（不先不后，谓之当时。）
岐伯曰：非太过，非不及，则至当时。非是者眚也。
（至当其时，谓之平气，非是者眚也。亦候之常也。）
帝曰：善。气有非时而化者，何也？
（非时而化，非其时而化其气也。上文论运气之太过不及，此举时气之非时以问。）
岐伯曰：太过者，当其时，不及者，归其己胜也。
（太过者当其时，如春温夏热，秋凉冬寒，至不愆期也。不及者归其己胜，如春时雨湿，木胜土也；夏时清凉，火胜金也；秋时和风，金胜木也；冬时温热，水胜火也，皆归其己胜之气也。）
帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？
（春夏秋冬四时之气，积候而成，而气至有早晏。如西北地高，气至晏，东南地下，气至早；东南居左，气至早，西北居右，气至晏。早晏高下左右，其候何如。）
岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
（迟，犹晏也。速，犹早也。气行有逆顺，则至因有迟速。顺行则速，速主太过，故太过者，气化先天时而至；逆行则迟，迟主不及，故不及者，气化后天时而至。知行之逆顺，至之迟速，则知高下左右之早晏矣。）
帝曰：愿闻其行何谓也？
（其行有逆顺，何谓也？）
岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。
（春气发于东，故春气从东西行。夏气发于南，故夏气从南北行。秋气发于西，故秋气从西东行。冬气发于北，故冬气从北南行。此四时之应于四方也。春气自下而升，故春气始于下。秋气从上而降，故秋气始于上。夏火之气从中而布于外，故夏气始于中。冬藏之气，从表而归于内，故冬气始于标。标，犹表也。此四时之应于上下内外也。又四方之位，左东右西，前南后北。故春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时之应于左右前后也。凡此皆四时正化之常。如是而行则顺，不如是则逆。故西北至高之地，冬气常在而多寒；东南至下之地，春气常在而多温。必谨察之，而四方之高下左右，逆顺迟速，从可知矣。）
帝曰：善。五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？
（“帝曰善”下，旧本误有“黄帝问曰”四字，今删去。运气相应，征见于外，其中更有化变之正纪，帝故问之。）
岐伯曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候。帝欲何乎？
（旧本“岐伯”下误有“对”字，今删去。五运合六气，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，皆六气之正纪，帝欲何问。）
帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阴所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雰。时化之常也。
（夫六气之所至也，厥阴为风，主初之气，故厥阴所至为和平。和平，舒迟也。少阴为热，主二之气，故少阴所至为暄。暄，温热也。太阴为湿，主三之气，故太阴所至为埃溽。埃，犹土也。溽，湿热也。少阳为火，主四之气，故少阳所至为炎暑。炎暑，火气也。阳明为清，主五之气，故阳明所至为清劲。秋末冬初，清且劲也。太阳为寒，主终之气，故太阳所至为寒雰。寒雰，结为霜雪也。此六时气化之常也。）
厥阴所至为风府，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。
（璺，音问。藏，如字，余同。上文言时化，化之征于时也。此言司化，化之主乎内也。厥阴主风，故厥阴所至为风府，为璺启。璺，剖也。启，开也。少阴主火，故少阴所至为火府，为舒荣。舒，舒展也。荣，荣华也。太阴主湿，故太阴所至为雨府，为员盈。员，周也。盈，满也。少阳主热，故少阳所至为热府，为行出。行出，见于外也。阳明主收，故阳明所至为司杀府，为庚苍。庚，更也。苍，老也。太阳主寒，故太阳所至为寒府，为归藏。归藏，内归藏密也。此六气司化之常也。）
厥阴所至为生，为风摇；少阴所至为荣，为形见；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。
（此言气化，化之有其气也。厥阴为春，故厥阴所至为生，为风摇。风摇，风之摇动也。少阴主初夏，故少阴所至为荣，为形见。形见，形之现于外也。太阴主长夏，故太阴所至为化，为云雨。云雨，湿化也。少阳主初秋，故少阳所至为长，为蕃鲜。蕃，盛也。鲜，艳也。阳明主深秋，故阳明所至为收，为雾露。雾露，清寒也。太阳主冬，故太阳所至为藏，为周密。周密，周致深密也。此六气气化之常也。）
厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽。阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。
（此言德化，化之有其德也。生，犹本也。终，犹极也。厥阴之气本于风，故所至为风生，终则为肃。肃，清肃也。少阴之气本于热，故所至为热生，中则为寒。寒，少阴之标阴也。太阴之气本于湿，故所至为湿生，终为注雨。注雨，湿之淫溢也。少阳之气本于火，故所至为火生，终为蒸溽。蒸溽，热极汗流也。阳明之气本于燥，故所至为燥生，终为凉。凉，金之清切也。太阳之气本于寒，故所至为寒生，中为温。温，太阳之标阳也。少阴、太阳，兼禀水火阴阳之气，故不曰“终”而曰“中”。此六气始终，为六气德化之常也。）
厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化。德化之常也。
（此亦言德化之常，而有万物生成之德也。毛虫属木，故厥阴所至为毛化。羽虫属火，故少阴、少阳所至皆为羽化。倮虫属土，故太阴所至为倮化。介虫属金，故阳明所至为介化。鳞虫属水，故太阳所至为鳞化。此诸虫孕育，为六气德化之常也。）
厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化。布政之常也。
（此言六气之化，而为布政之常也。上文云厥阴所至为生，故厥阴所至为生化；少阴所至为荣，故少阴为荣化；太阴所至为云雨，故太阴为濡化；少阳所至为蕃鲜，故少阳为茂化；阳明所至为收，故阳明为坚化；太阳所至为藏，故太阳为藏化。此六气之化，而为布政之常。承上文已悉之意而复言之，以明时化、司化、气化、德化，皆为布政之常，而六气之应见，以为六化之正者有如此。）
厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也。
（上文皆言六气之正，此下言六气之变。首言气变之常，次言令行之常，又次皆言病之常。意谓气变令行，发为民病，以为六变之纪也。飘怒者，风之变，大凉则金气乘之，故厥阴所至为飘怒大凉。大暄者，火之甚，寒则水气乘之，故少阴所至为大暄寒。雷霆骤注者，土之变，烈风则木气乘之，故太阴所至为雷霆骤注烈风。飘风燔燎者，风火交炽，霜凝则金水之气乘之，故少阳所至为飘风燔燎霜凝。散落者，金之肃杀，温则火气乘之，故阳明所至为散落温。寒雪冰雹者，水之变，白埃则土气乘之，故太阳所至为寒雪冰雹白埃。此六气不得其平，制胜相加为气变也。）
厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明焰，为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立。令行之常也。
（此举六气令行之常，以证上文气变之意。挠动、迎随，风之性也，故厥阴为挠动，为迎随。高明焰、曛，火之发也，故少阴为高明焰，为曛。沉阴、白埃、晦暝，土之湿也，故太阴为沉阴，为白埃，为晦暝。光显、彤云、曛，火之色也，故少阳为光显，为彤云，为曛。烟埃，金之燥也，霜，金之寒也，劲切，金之坚也，凄鸣，金之肃也，故阳明为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣。刚固，寒之操也，坚芒，水之贞也，刚固、坚芒，所以立也，故太阳为刚固，为坚芒，为立。此六气之令，行于四时，而为令行之常，不同于上文之气变也。）
厥阴所至为里急，少阴所至为疡疹身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕，为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利。病之常也。
（里急，厥阴肝气内逆也。疡疹身热，少阴火气有余也。积饮否隔，太阴土气不输也。嚏呕疮疡，少阳初阳不升，风火交炽也。浮虚，阳明金气不固，外浮内虚也。屈伸不利，太阳寒气内逆，不得标阳之化也。此六气发病之常也。）
厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑恶寒，战栗譫妄，太阴所至为稸满，少阳所至为惊躁瞀昧，暴病，阳明所至为鼽，尻阴股膝髀腨胻足病，太阳所至为腰病。病之常也。
（恶，去声，下同。瞀昧之“昧”，旧本讹“味”，今改。厥阴包络之脉，不能从胸走手，则支痛。少阴心气内虚，则惊惑恶寒，战栗谵妄。太阴肺天之气，不能四布其水津，则稸满。少阳三焦之气，不能游行出入，则惊躁瞀昧而暴病。阳明大肠，主津液所生病，津液虚寒则为鼻鼽；阳明胃脉，下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，故尻阴股膝髀腨胻足皆病。太阳之脉，挟脊抵腰，病则腰痛。此亦六气发病之常也。）
厥阴所至为软戾，少阴所至为悲妄衄衊，太阴所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹耳鸣呕涌，阳明所至为胸痛皴揭，太阳所至为寝汗痉。病之常也。
（胸，旧本讹“胁”，今改。皴，音逡。痉，音劲。戾，了戾，小便所注之关戾也。软，缩也。厥阴之脉，入毛中过阴器，病则癃闭，故厥阴所至为软戾。悲，悲哀，心气虚也。妄，狂妄，心气实也。脉虚而热则衄，脉虚而寒则衊。少阴属心主脉，故少阴所至为悲妄衄衊。中满则上下不交，霍乱吐下则上涌下泄。手太阴主上，足太阴主下，故太阴所至为中满、霍乱吐下。一阴一阳结，谓之喉痹，一阴，厥阴也，一阳，少阳也。手足少阳之脉，皆从耳后入耳中，出走耳前，经脉虚则耳鸣。少阳枢转不利，则干呕上涌。故少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌。胸痛者，手足阳明之脉不能入缺盆而下膈也。皮皱曰皴，掀起曰揭，皴揭者，阳明燥胜，皮皴皱而掀揭也。故阳明所至为胸痛皴揭。手太阳之脉主液所生病。寝汗，液虚也。足太阳之脉，主筋所生病。痉，筋挛也。故太阳所至为寝汗、痉。此亦六气发病之常也。）
厥阴所至为胁痛，呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重，胕肿，少阳所至为暴注瞤瘛，暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄，禁止。病之常也。
（初阳之气，起于厥阴，阴极而初阳不升则胁痛，上呕下泄，故厥阴所至为胁痛呕泄。语言喜笑，心所主也，心气实则语笑多，故少阴所至为语笑。土虚湿胜则身重胕肿，故太阴所至为重、胕肿。注，洞泄也，暴注，猝然洞泄也。暴泄如注，则生阳之气不充于身，故肉瞤筋瘛，表里上下不交则一时暴死，故少阳所至为暴注、瞤瘛、暴死。水津不藏则鼽，以木击金则嚏，故阳明所至为鼽嚏。流泄者，汗流外泄。禁止者，小便不行。流泄则津液虚，禁止则小便闭，故太阳所至为流泄禁止。此亦六气发病之常也。凡此亦皆六气应见，以为六变之纪者有如此。）
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿。随气所在，以言其变耳。
（总结上文六正、六变之意，正变皆六，气之常，故曰凡此十二变者。上文两言德化之常，故曰报德以德，言报复之德，以其先施之德也。一言时化之常，一言司化之常，一言气化之常，故曰报化以化，言报复之化，以其先施之化也。一言布政之常，故曰报政以政，言报复之政，以其先布之政也。此结上文六化之正也。上文六气之变，变而为病，言病之常者四，言气变之常者一，言令行之常者一，故曰报令以令，言报复之令，以其先行之令也。其气变之常，发病之常，乃火水金木土火之六气变而为病。火位居高，故曰气高则高，谓火变则火病也。水位居下，故曰气下则下，谓水变则水病也。金位居后，故曰气后则后，谓金变则金病也。木位居前，故曰气前则前，谓木变则木病也。土位居中，故曰气中则中，谓土变则土病也。火居高而位外，故曰气外则外，亦火变则火病也。火水木金土火六气有高下前后中外之位，乃位之常也。此结上文六气之变也。《阴阳应象大论》云：风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄。引之以明风热燥寒湿之气胜于上，则人身经脉为动、为肿、为干、为浮、为濡泄而病于下，甚则土气不行，水闭胕肿。此随六气之所在，以言其变而为病耳。）
帝曰：愿闻其用也。
（上文岐伯云有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候。今六气之化，六气之变，六气之胜，六气之复，六气之病皆明言之，而六气之用未悉其旨，帝故问之。）
岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在，以征之也。
（不胜，受其制也。不胜而为化，犹言制则生化也。夫六气之用，制化为先。是以各归不胜而为化，故太阴雨化，土也，施于太阳则土制其水，而土之子金复生其水，是不胜而为化也。太阳寒化，水也，施于少阴则水制其火，而水之子木复生其火。少阴热化，火也，施于阳明则火制其金，而火之子土复生其金。阳明燥化，金也，施于厥阴，则金制其木，而金之子水，复生其木。厥阴风化，木也，施于太阴，则木制其土，而木之子火复生其土。是皆不胜而为化也。六气合五行，不言少阳者，同于少阴也。此不胜为化，乃六气之用。欲征其用，各命其所在之气以征之也，如太阴之气在长夏，太阳之气在于冬，少阴之气在于夏，阳明之气在于秋，厥阴之气在于春者是也。）
帝曰：自得其位何如？
（命其所在，乃自得其位，故问自得其位何如。）
岐伯曰：自得其位，常化也。
（自得其位者，得其四时六气之常化也。）
帝曰：愿闻其所在也。
（帝欲详明所在之位，故复问之。）
岐伯曰：命其位，而方月可知也。
（命其位者，命其六气之位也。方月者，厥阴之位，东北方也，正月、二月；少阴之位，东南方也，三月、四月；太阴之位，西南方也，五月、六月；少阳之位，正南方也，七月、八月；阳明之位，西北方也，九月、十月；太阳之位，正北方也，十一月、十二月。命其位而知其方月，则六气之用，益可知矣。）
帝曰：六位之气，盈虚何如？
（六位之气有盛衰，故问盈虚何如。）
岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
（岁运阳年为太，太则六位之气盈，阴年为少，少则六位之气虚，此太少之异，而有盈虚也。太主气盈，故太者之至，其气徐而常，言气舒徐而有常度也。少主气虚，故少者之至，其气暴而亡，言气促疾而无常度也。此明位气之盈虚也。）
帝曰：天地之气，盈虚何如？
（六位之气主十二月，而天地一岁之气，盈虚何如。）
岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差。甚则位易气交，易则大变生而病作矣。大要曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。
（分，去声。天干乙丁己辛癸主不足，地支丑卯巳未酉亥主不足。干支配合，有余则皆有余，不足则皆不足，故天干之天气不足，则地支之地气亦随之；地支之地气不足，则天干之天气亦从之。地支主六气，天干化五运。五运在中，故运居其中，而常为六气之先也。不足之岁先郁后复，先郁则恶所不胜，后复则归所同和。五运在中，随运归从而生其民病也。此言天气、地气之不足而为虚也。岁半之前，司天之气主之，上胜者，司天之气有余也，故上胜则有余之天气降而下。降而下者，流于岁半之后也。岁半之后，在泉之气主之，下胜者，在泉之气有余也，故下胜则有余之地气迁而上。迁而上者，移于岁半之前也。其上下所胜之气有多少而差其分，胜之微者小差，胜之甚者大差。甚则位易气交，如上胜则易四之气而归于上，下胜则易三之气而归于下。易则大变生，而民病作矣。揆其微甚之大要，则曰甚纪五分，谓五分在于本位，而五分降迁也；微纪七分，谓七分在于本位，而三分降迁也。五分、七分，则其差可见，即此多少而差其分之谓也。此言上胜下胜，有余而为盈也。如此推之，则天地之盈虚从可知矣。）
帝曰：善。论言：热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热，奈何？
（天地盈虚之理既明，帝故善之，上文岐伯云：用热远热，用寒远寒者，无犯之谓。帝引其言而言余欲用寒用热，实用其力而不远，奈何？）
岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。
（时令当热，寒邪在表，用辛热之药以发之，是发表而不远热也。时令当寒，热邪在里，用寒泄之药以攻之，是攻里而不远寒也。）
帝曰：不发不攻而犯寒犯热，何如？
（发表犯热，攻里犯寒，不发不攻，而犯寒犯热何如？）
岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。
（不当攻发，而用寒热，是为内贼。贼，害也。害则其病益甚。）
帝曰：愿闻无病者何如？
（其人有病，故病益甚，愿闻无病而用寒热何如。）
岐伯曰：无者生之，有者甚之。
（无病而犯寒热则病生，故无者生之。有病而犯寒热则病甚，故有者甚之。）
帝曰：生者何如？
（所生之病何如？）
岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。
（热至、寒至，病之所以生也。）
寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣。
（凡此皆不远寒，而生寒病也。）
热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瞤瘛肿胀，呕，鼽衄，头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。
（凡此皆不远热而生热病也。）
帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
（治病之法，时必顺之，若违时而犯寒犯热者，仍治以胜也。胜者，犯寒以热治，犯热以寒治也。）
帝曰：妇人重身，毒之何如？
（妇人怀孕重身，当犯寒热以毒之，则何如？）
岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。
（有寒热之病，用寒热之毒，谓之有故。有故而用，则无殒灭之患，然亦无过用而致殒灭也。）
帝曰：愿闻其故，何谓也？
（有故无殒，何谓故也？）
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。
（有故，内有积聚也。大积大聚，其毒药之可犯也。不过衰其大半而止，若攻之过者，则死矣。）
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？
（承无过用之意，谓病之过者，或可过用，故问郁之甚者，治之奈何。）
岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁析之。然调其气，过者折之，以其畏也。所谓泻之。
（水郁析之，旧本误“折”，今改。五行之气贵得其平，故木郁则达之，达，通达也。火郁则发之，发，开发也。土郁则夺之，夺，裁夺也。金郁则泄之，泄，疏泄也。水郁则析之，析，分析也。虽曰达之、发之、夺之、泄之、析之，然必调其正气，若郁之过者，则逆其气而折之，折，折抑也。折之以其有所畏也。折之而畏，所谓实则泻之也。）
帝曰：假者何如？
（真实则泻，若假者何如？）
岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
（实者邪气实，原非正气之实也，有假其气，即当泻之，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。客气胜，泻之可也。）
帝曰：至哉，圣人之道！天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之。请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》。非斋戒不敢示，慎传也。
（圣人之道，惟圣人能通之，故当藏密其旨，不敢轻示。此天地之运行，阴阳之临御，寒暑之往来，千百世而无传人也。运气之理，不綦至微而难测欤？）
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