厥挟脊而痛至顶，头沉沉然，目䀮䀮然，腰脊强。取足太阳腘中血络。（䀮，音荒。）
（此论客气厥逆于经，而为杂病也。足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅，从巅入络脑，还出别下项，挟脊抵腰中。太阳之气主于肤表，客气始伤太阳，则经气厥逆，而为头、目、项、脊之病，故当取足太阳腘中血络，以泻其邪。沉，重也。莫云从曰：虚邪之中人也，必先始于皮毛，太阳之气主表，故首论其太阳。）
厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。
（足阳明之脉，起于鼻交頞中，挟口环唇，循喉咙，入缺盆下膈。本经曰：中于面则下阳明。盖中于面之皮肤则面肿，下于阳明之经，则为胸满唇漯诸证。喉咙者，气之所以上下也，阳明之脉循喉咙，逆则气机不利，故暴言难，甚则不能言也。当取足阳明之经以泻其邪。）
厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。
（此邪病足少阴之气而为厥逆也。足少阴肾脉，循喉咙，挟舌本，厥气上逆于喉，故不能言。肾为生气之原，气逆故手足清。肾开窍于二阴，故大便不利，当取足少阴以通其逆气。）
厥而腹响响然多寒气，腹中谷谷，便溲难。取足太阴。（谷，音谷。）
（此客气薄于太阴，致太阴之气厥而为此诸证也。腹乃脾土之郭，气厥于内，故腹响响然。太阴湿土主气，为阴中之至阴，故寒气多而谷谷然如水湿之声也。地气不升，则天气不降，故溲便难，取足太阴以散其厥逆。）
嗌干，口中热如胶。取足少阴。
（夫所谓厥者，有病在下而气厥于下者，有病在下而厥气上逆者。如上节之厥气，走喉而不能言，乃少阴之气，上逆于喉也。此邪病少阴之气，而气厥于下也。盖心肾水火之气，上下时交，少阴之气，厥逆于下而不上交于心，则火热盛而嗌干，口中热如胶矣。取足少阴以散逆气，而通水阴之上济。）
膝中痛，取犊鼻以员利针，发而间之，针大如氂。刺膝无疑。
（按：以上五节乃邪客阴阳之气而为气厥，即有见经证者，乃邪在气而迫及于经也。此以下复论邪入于经，而经脉之厥逆，故曰针大如氂，刺膝无疑。《九针论》曰：六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉。虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖如氂，且圆且锐，中身微大，以取暴气，此邪客于足阳明之经而为膝中痛者，当以如氂之针而刺膝痛之无疑也。意言邪在气而致气厥者，当取之气穴，邪客于经络而为经痛者，当取之经穴无疑也。牦，音厘，牛尾也。张开之曰：暴痹者，不从气而转入，乃直中于脉而为脉痹也。犊鼻乃足阳明胃经穴，不因于气，故曰取犊鼻而不曰阳明。以下取手足之三阳者，经气之合病也。）
喉痹不能言，取足阳明；能言取手阳明。
（喉痹者，邪闭于喉而肿痛也。足阳明之脉，循喉咙，挟于结喉之旁，故邪闭则不能言矣，当取之足阳明。手阳明之脉，在喉旁之次，故能言者取手阳明。）
疟不渴，间日而作，取足阳明。渴而日作，取手阳明。
（疟气随经络，沉以内薄，间日而作者，其气舍深内薄于阴而不得出。足阳明之脉，属胃络脾，应地气之在下，其道远，故间日而作。地为阴，故不渴。手阳明之脉，属大肠，络肺，应天气之在上，其道近，故日作。天为阳，故渴也。沈亮宸曰：按《素问·疟论》云：其间日者，邪气与卫气客于六腑。而有时相失，不能相得，故休数日乃作。夫手阳明者，肺之腑；手太阳者，心之腑；手少阳者，心主包络之腑，此三腑者，主气主火而应于上，故渴而日作。足阳明者，脾之腑；足太阳者，肾之腑；足少阳者，肝之腑，此三腑者，主血主水而在下，故不渴而间日作。独取手足阳明者，身半以上，手阳明皆主之；身半以下，足阳明皆主之。）
齿痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。
（手足阳明之脉，遍络于上下之齿。足阳明主悍热之气，故不恶寒饮。手阳明主清秋之气，故恶寒饮。莫云从曰：齿痛，病在手足阳明之脉，恶清饮不恶清饮，手足阳明之气也。此因脉以论气，因气以取脉，脉气离合之论，盖可忽乎哉！）
聋而不痛者，取足少阳；聋而痛者，取手阳明。（阳明当作少阳。）
（手足少阳之脉，皆络于耳之前后，入耳中，手少阳秉三焦之相火，故聋而痛。莫云从曰：与上节之意相同。）
衄而不止，衃血流，取足太阳；衃血，取手太阳。不已，刺宛骨下。不已，刺腘中出血。（衃，音胚。宛腕同。）
（鼻中出血曰衄，血至败恶凝聚，其色赤黑者曰衃。阳络伤则衄血。手足太阳之脉，交络于鼻上。足太阳主水，故衃血流。手太阳主火，故衃血而不流，此邪薄于皮毛之气分而迫于络脉也。故取手足太阳以行气，不已，刺手之经脉于腕骨下，不已，刺足之经脉于腘中。莫云从曰：取气先足而手，取经脉先手而足，经气上下环转之不息。）
腰痛，痛上寒，取足太阳、阳明；痛上热，取足厥阴；不可以俯仰，取足少阳。
（足太阳、阳明、少阳、厥阴之脉，皆循腰脊而上行。太阳、阳明主寒水清金之气，故痛上寒者，取足太阳、阳明。厥阴风木主气，秉中见少阳之火化，故痛上热者，取足厥阴。不可以俯仰者，少阳之枢折也，故取之少阳。沈亮宸曰：腰脊者，身之大关节也。厥阴主春，少阳主夏，阳明主秋，太阳主冬，寒暑往来之气，厥逆则为腰脊之病，故独取此四经焉。）
中热而喘，取足少阴腘中血络。
（足少阴之脉上行者，贯膈注胸中，入肺络心。下行者，循阴股内廉，斜入腘中。中热而喘者，厥逆于下而不得上交于心，故取足厥阴腘中血络。莫云从曰：嗌干口中热如胶，乃水火之气，上下不济，故曰取足少阴。中热而喘，乃上下之经脉不交，故取腘中血络。）
喜怒而不欲食，言益小，取足太阴；怒而多言，刺足少阳。
（此下论阴阳喜怒、饮食居处，而成内因厥逆之杂病也。暴喜伤心，暴怒伤肝，食气入胃，散精于心肝，食饮不节，肝心气逆，故不欲食也。五者音也，音主长夏，肝心气逆，则中气不舒，故言益小也。当取足太阴以疏脾气，则食气得以转输，而音声益彰矣。肝主语而在志为怒，怒而多言，厥阴之逆气太甚，故当取中见之少阳，以疏厥阴之气。）
颔痛，刺手阳明与顑之盛脉出血。（顑，叶坎。）
（此言手足阳明之经气厥逆，皆能为颔痛也。手阳明之脉，从缺盆上颈贯颊，足阳明之气，上走空窍，循眼系，出顑下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎。颔在腮之下，人迎之上，此病阳明之气，下合阳明之经而为颔痛，故不曰取足阳明，而曰顑之盛脉，盖气逆于顑而致脉盛也。莫云从曰：足阳明之脉，起于鼻，交頞中，入齿中，挟口环唇，交承浆，循颊车，上耳前，从大迎下人迎。阳明之气，上冲于头，走空窍，循眼系，入络脑，出顑下客主人，循牙车而下，始与阳明之脉相合，而并下人迎。）
项痛不可俛仰，刺足太阳；不可以顾，刺手太阳也。
（手足太阳之脉，皆循项而上，故皆能为项痛。足太阳之脉，挟脊抵腰中，故不可俯仰者，取足太阳。手太阳之脉，绕肩胛，故不可以顾者，取手太阳也。）
小腹满大，上走胃至心，淅淅身时寒热，小便不利，取足厥阴。腹满，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少阴。腹满食不化，腹响响然，不能大便，取足太阴。
（此三阴之经气厥逆于下，而皆能为腹满也。《口问篇》曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐，则血气分离，阴阳破散，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，血气不次，乃失其常。如惊怒则伤足厥阴肝，卒恐则伤足少阴肾，饮食不节则伤足太阴脾，脏气伤则经络厥绝，脉道不通，而皆为胀满也。足厥阴肝脉，抵小腹，挟胃上贯膈，厥阴之经脉厥逆，故小腹满大，厥气上逆，则走胃至心。厥阴者，阴极而一阳初生，故身淅淅然，时有寒热之变。肝主疏泄，小便不利者，厥阴之气逆也。肾者，胃之关也。而开窍于二阴，腹胀满而大便不利者，肾气逆而关门不利也。足少阴之脉，上贯肝膈，入肺中，循喉咙，气逆则及于经，故亦上走胸嗌，而喘息喝喝然，此少阴之气逆也。足太阴主输运水谷，脾气厥逆，故腹满而食饮不化。足太阴是动则病腹胀，善噫，得后气则快然如衰，腹响响然，不能大便者，气逆于中也，故当取足三阴之经以通厥逆之气。）
心痛引腰脊，欲呕，取足少阴。
（腰脊，肾之外府也。肾与胃戊癸合化，心痛引腰脊而欲呕者，肾气上逆而为心痛也，当取之足少阴。）
心痛，腹胀，啬啬然，大便不利，取足太阴。
（啬啬，畏寒貌。太阴为阴中之至阴，阴寒故腹胀而啬啬然。大便不利者，土气不化也。此足太阴之气厥而为心痛，故当取本经以疏逆气。）
心痛，引背不得息，刺足少阴；不已，取手少阳。
（肾脉从肾贯膈，入肺中，出络心，心痛引背不得息，少阴之经脉，厥逆于上而为心痛也，故当刺足少阴。不已者，肾脏之气逆也。少阳属肾，三焦之气发原于肾脏，上布于胸中，故当取手少阳以泻肾气之逆。莫云从曰：刺少阴之脉曰刺，取少阳之气曰取。）
心痛引小腹满，上下无定处，便溲难，刺足厥阴。
（足厥阴肝脉，抵小腹，别贯膈，上注肺，心痛引小腹满者，厥阴之经络上逆也。上下无定处，溲便难者，厥阴之气逆也，此经气并逆，当刺足厥阴之经，经脉通则气亦疏利矣。）
心痛，但短气不足以息，刺手太阴。
（肺主气而司呼吸，心系上连于肺。心痛但短气不足以息者，但逆在肺而为心痛也，当刺手太阴以通肺气之逆。沈亮宸曰：足太阴、少阴、厥阴而为心痛者，脏气上逆而为痛也。肺乃心之盖，故但短气不足以息，此病在本脏而应于心也，四脏皆然。故无真心痛之死证。）
心痛，当九节次之，按，已刺按之，立已。不已，上下求之，得之立已。
（此总结五种心痛，因脏气之上乘而为痛也。次者，俞穴之旁也。九节次之者，肝俞次旁之魂门也。肝藏之魂，心藏之神。相随而往来出入，故取之魂门以通心气。按已而刺，出针而复按之，导引气之疏通，故心痛立已。九节之上，乃膈俞旁之膈关，下乃胆俞次之阳纲，心气从内膈而通于外，故不已。当求之上以通心神，求之下以舒魂气，得之者得其气也。《金匮玉函》曰：经络受邪，入脏腑为内所因。前章之厥心痛，乃五脏之血脉相乘，故有真心痛之死证，此因气而痛，故按摩导引，可立已也。前章刺血脉，曰昆仑、然谷、鱼际、太渊。此取脏气，曰太阴、厥阴、少阴、少阳。沈亮宸曰：七节之旁，中有小心，如逆伤心气者，环死，故取之魂门以通心气，不得已而求之膈关也。余伯荣曰：前章之厥心痛，论经脉相乘，而有兼乎气者，此厥气为痛，而有及于经者。）
顑痛，刺足阳明曲周动脉，见血，立已；不已，按人迎于经，立已。（顑，叶坎。）
（顑，面也。顑痛者，邪伤阳明之气也。阳明之脉曲折于口鼻颐颊之间，故取阳明曲周动脉，见血立已。此气分之邪，随血而解，如不已，按人迎于头立已。前三句论经气之相通，所谓中于面，则下阳明是也。后二句论阳明之气，上冲于头而走空窍。出顑，循牙车而下合于阳明之经，并下人迎，言如不从曲折之络脉而解，导之入于人迎而下行，其痛可立已也。盖阳明居中土，为万物之所归，邪入于经，则从肠胃而出矣。余伯荣曰：如寒伤太阳，剧者必衄，衄乃解，此皆气分之邪，可随血而愈。莫云从曰：按人迎于经，乃启下文之意，言阳明之气，上行于头。从牙车而下合于人迎，循膺胸而下出于腹气之街者也。）
气逆上，刺膺中陷者与下胸动脉。
（气逆上者，气逆于上而不下行也。膺胸间乃足阳明经脉之所循，刺之使在上之逆气，而下通于经也。此言阳明之气，从人迎而下循于膺，从膺以下胸，从胸而下脐也。）
腹痛，刺脐左右动脉，已刺按之，立已。不已，刺气街，已刺按之，立已。
（此承上文而言阳明之气，循经而下行也。足阳明之脉，从膺胸而下挟脐，入气街中。腹痛者，阳明之经厥也，故当刺脐左右之动脉。不已，刺气街，按之立已。夫腹气有街与冲脉于脐左右之动脉间。刺气街而按之者，使经脉之逆气，从气街而出于肤表也。此论阳明之气，上冲于头，而走空窍，出顑，循牙车，而下合阳明之经，并下人迎，循膺胸而下出于脐之气街。是阳明之气出入于经脉之外内，环转无端，少有留滞，则为痛为逆矣。沈亮宸曰：阳明之气，从外迎而直下于足跗，通贯于十二经脉，故上之人迎，与下之冲阳，其动也若一。气街者，气之径路也，盖络绝不通，然后从别径而出，非竟出于气街也，故先刺挟脐左右之动脉。不已，而后取之气街。）
痿厥为四末束悗，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，无休，病已止。（悗，音闷。）
（此复论阳明之气，不能分布于四末而为痿厥也。痿者，手足委弃而不为我所用。厥者，手足清冷也。夫阳明为阖，气不通则阖折，阖折则气无所止息，而痿疾起矣。阳受气于四末，阳明之气不行，故手足逆冷也。阳明居中土，为水谷之海，海之所以行云气者，天下也。是以上文论阳明之气，不能升降于上下，此论不得分布于四方。朱永年曰：悗，闷也。为四末束悗者，束缚其手足，使满闷而疾解之，导其气之通达也。夫按之、束之，皆导引之法，犹尺蠖之欲信而先屈也。身半以上为阳，身半以下为阴，昼以前为阳，昼以后为阴，日二者，使上下阴阳之气，表章而交通也。不仁者，营血不行也。十日者，阴数之周也。（信，叶伸。））
岁，以草刺鼻，嚏，嚏而已；无息而疾迎引之，立已；大惊之，亦可已。（岁，作哕。嚏，音啻。）
（哕，呃逆也。言其发声如车銮之声而有轮序，故名曰哕。此阳明所受之谷气，欲从肺而转达于肤表，肺气逆还于胃。气并相逆，复出于胃，故为哕。故以草刺鼻，取嚏以通肺气，肺气疏通，则谷气得以转输而呃逆止矣。无息，鼻息不通也。疾迎引之，连取其嚏也。夫谷入于胃，散精于心肝，大惊则肝心之气分散，胃之逆气亦可从之而外达也。按：胃络上通于心，肝脏之脉挟胃，此言阳明之气，从肺气而出于气分，亦可从肝心而出于血分也。此章论杂病之因，有因于气者，有厥在经脉者，有经气之并逆者，首论太阳而末结阳明。盖太阳为诸阳主气，阳明乃血气之生原，故行于上下四旁、气分血分。夫人之百病，不越外内二因，外内之病，皆能令血气厥逆，是以凡病多本于郁逆。学者以数篇厥逆之因证，细心参求，为治之要，思过半矣。张介宾曰：岁，当作哕。）
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