人身一太极也，太极一阴阳也。诊法之分动静，犹太极之分阴阳也。太极动而生阳，静而生阴，犹人身之动属乎阳，静属乎阴也。动以行言，静以止言，行有迟速，止有屈伸，犹太极之分两仪，两仪之分四象也。由是而刚柔得位，动静有常，论阴阳则无咎，论身体则无病矣。然而阴阳有偏胜之时，身体有违和之日。故圣人测阴阳于气候，验病症于形容。就行而言，则速为阳，迟为阴，行之速者，阳之阳，行之迟者，阳之阴；就止而言，则伸为阳，屈为阴，止之伸者，阴之阳，止之屈者，阴之阴。阴阳之要，有表里焉，有脏腑焉，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，重阴者癫，重阳者狂。以寒热分之，则阳多热，阴多寒。以虚实分之，则阳道实，阴道虚，阳经之病，实则见其弃衣而走，虚则见其身重难行，阴经之病，实则见其坐而欲起，虚则见其卧而卷身。阳主乎动，行之速者，阳有余，行之迟者，阳不足；阴主乎静，止之伸者，阴有余，止之屈者，阴不足。欲动而不能动者，其病在阳；欲静而不能静者，其病在阴。乍静乍乱，水浆不入，形体不仁者，阴阳离散；时动时静，容止可观，进退可度者，血气调匀。善诊者，观动静之常，以审动静之变，合乎望闻问切，辨其寒热虚实，化而裁之，推而行之，可谓知阴阳矣。
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