盖闻人之生，气之聚也。形者生之舍，气者生之元，形无气则坏，气无形则散，形气也者，相须而不可离者也。设有偏胜，体态异焉，总而言之，其要有八，曰动、曰静、曰强、曰弱、曰俯、曰仰、曰屈、曰伸，八法交参，则虽行住坐卧之际，作止语默之间，不外乎此。诊之之法，以表里言，则动者、强者、仰者、伸者、为在表；静者、弱者、俯者、屈者、为在里，是容貌表里之分也。以阴阳言，则动者、强者、仰者、伸者、皆属阳；静者、弱者、俯者、屈者、皆属阴，是容貌阴阳之分也。以寒热分之，则在表属阳者多热，在里属阴者多寒，是容貌寒热之分也。以虚实分之，则阳道实，阴道虚，阳常有余，阴常不足，是容貌虚实之分也。
然以表里阴阳寒热虚实，八者合观，将动静中各有俯仰，强弱中各有屈伸，而变化无穷，则就动静强弱俯仰屈伸八者合观，将表里中各有寒热，阴阳中各有虚实，而变化亦无穷，且夫动静交相养也，强弱交相济也，俯仰屈伸，交相为用也。得其中，则之八者，皆不可言病；不得其中，则之八者，皆可言病。然而中无定体，病不易言，盖天有寒暑，人有阴阳，体有劳逸，年有老少，寒则多屈，热则多伸，阴则多俯，阳则多仰，劳则多强，逸则多弱，少则多动，老则多静，而况老少劳逸阴阳寒暑，又皆有动静强弱之殊，俯仰屈伸之辨乎？然则天之于寒暑也，人之于阴阳也，体之于劳逸也，年之于老少也。四者，果能随时以处中，方可因证而知病。不然，将以常为变，以变为常，未识厥中，焉知允执？其不颠倒也者几希。
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