第七十一章
知不知，尚矣；不知知，病矣。
是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。
第七十二章
民之不畏畏，则大畏将至矣。
毋闸其所居，毋厌其所生。弗唯弗厌，是以不厌。
是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。
故，去彼取此。
第七十三章
勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
第七十四章
若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？
若民恒且畏死，而为畸者，将得而杀之，夫孰敢矣？
若民恒且必畏死，则恒有司杀者。
夫代司杀者杀，是代大匠斫也。
夫代大匠斫者，则希不伤其手矣。
第七十五章
人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。
百姓之不治也，以其上之有为也，是以不治。
民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤贵生。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故曰：坚强者，死之徒也；柔弱者，生之徒也。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
第七十七章
天之道，犹张弓者也。
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
故，天之道：损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？
是以圣人为而弗有，成功而弗居也。
若此，其不欲见贤也。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能先也，以其无以易之也。
柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。
是故，圣人之言云曰：受国之垢，是谓社稷之主；受国之不祥，是谓天下之王。
正言若反。
第七十九章
和大怨，必有余怨，焉可以为善？
是以圣人执左契而不责于人。
故有德司契，无德司彻。
天道无亲，恒与善人。
第八十章
小国寡民。
使有十百人之器而勿用，使民重死而不远徙。
有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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