二、打坐的意义
人类最大的成就是缔造了一个人类文明，但从修行的角度讲，人最大的枷锁也是人类文明，所以它是一把双刃剑。从正面看它非常伟大，人类有极强的创造性，我们创造了一个非常丰富多彩的人类文明。反之，从修行和解脱这个角度讲，人类最大的枷锁就是人类的文明和文化，它给我们缔造了“人的意识”这四个字。属于“人”的意识形态和思维模式，简称为“人识”。所谓的“人识”又可名之为“我识”——关于“我”的意识，一切以“我”为出发点和归宿处的思维模式，简称“我识”或“我”。
这个“我识”如果不化掉、不超越，人是无法走上觉醒的。因此，以人类文明为标准，如果你低于人类文明，则需要向着人类文明进化和成长；如果你高于人类文明，则需要有效地超越人类文明给予你的惯性和习气、思维模式和意识形态。佛陀、圣人是高于人类文明的，至少是高于一般普通大众的。如果你要想达到佛的水平，达到圣人的水平，就需要对普通大众的人类文明有个很好的瓦解、升华和超越。如果达不到这一点，将永远无法走向觉醒！
“佛”这个字就是由单人旁加一个“弗”，“弗”即否定，“佛”的意思就是要否定人。但是这个“否定人”不是指反人类和反文明，佛当然不是反人类主义者，他是大慈大悲爱人类的，那么这个“否定人”是什么意思呢？否定人指的是超越人，瓦解人们后天形成的固有的思维模式与意识形态，实际上就是瓦解“人根”，或者叫人的自我。这个东西必须被超越掉、破除掉，否则你永远是以人的方式在思维，以人的眼睛看世界，以人的角度理解一切，一切的一切都以“人”为中心，你永远不可能以佛的思维去思维。你什么时候把人超越了，瓦解了，你就是“弗人”了，“弗人”就是成佛。
禅宗把“弗人”叫作桶底脱落，意思是人类被囚禁在像井一样黑压压的桶子（即固有思维模式）里，而我们就是掉在这桶中的“井底之蛙”。我们往上出不去，只好想办法把底子弄通。某一天，桶底子终于掉了，我们“哗”地一下就从里面出来了，这一出来，就看到了一个广阔而崭新的世界。所以，禅宗把开悟叫桶底脱落。这是个非常形象的比喻。
桶底脱落就是开悟，开悟就是成佛，成佛就是弗人。为什么要把人否掉？就是要超越人的意识形态，超越人们的“以人为中心”的那个意识形态。那么，从此以后以谁为中心呢？没有中心。我们过去是以人，以一撇一捺的“人”为中心，换言之，以自我为中心。现在，自我超越了，“桶底脱落”了，我们就再不以自我为中心，而是以无我为中心。以无我为中心就是没有中心，没有中心地活着就是没有自我地活着，没有自我地活着就是把人根彻底化掉、否定掉、超越掉。
上述所说的如何做到呢？在通常情况下就是打坐。硬坐，把人根坐掉。把人根坐掉就是桶底脱落，这是很难的。你也可以通过别的方式，但多数人是一般根器，在根器不是很好的情况下，就是采用这种笨办法，硬是把自己从外到内一层一层坐化掉。先化外在的俗气，就是我们在社会上几十年来沾染的一身习气、一身俗气，在这个地方坐久了，慢慢地慢慢地就沉淀了，就消化了，就转化了。所以打坐的过程是一个化的过程，从外层往内层，从社会层面到家庭层面，到个人生活层面，到个人的身心层面、个人的意识形态，最后到自我，一层层地瓦解、化掉，最后把自我化掉，就是桶底脱落。用禅宗的话说就是“到家了”，或者说“成就了”。不管是禅宗的方法，还是瑜伽的方法，形式和内容上虽各有千秋，但最终的归宿都是相同的——走向无我。
就我刚才讲的这几句话，按照传统的方法是需要三年才能传授给你们的，一天就讲一点，甚至几个月就讲一点。如果你刚从社会上来，好吧，三个月什么话都别说，先去坐上三个月。只要你能够坐上三个月，再重新回到社会中你就会发现，你有了一种智慧，或者说有了一种定力，然后你再去理解社会，就会有一种全新的觉照，全新的感悟。
什么叫觉照呢？简单地讲，就是你坐公共汽车，看到两人在热火朝天地聊天，而你冷冰冰地看着他们俩，那种冷冰冰地看着就叫觉照。你能够冷冰冰地看着两个人热火朝天地聊天，你就能够冷冰冰地看着一车人聊天，你就能够看着一条大街的人聊天，就能够看着一个城市在聊天，就能看着整个社会在聊天……而你不属于这个社会，不属于他们，你远远高于他们，你知道他们的所有问题——因为你冷静了下来。
只有你冷静了，你才能理解别人，这就是我们千百年来讲的一句话，叫“静能生慧”，或叫“定能生慧”。智慧只有从宁静中才能产生。你只有安静下来，不参与到这个公共汽车里面聊天，你才能理解这整个汽车里的人是多么无聊和空虚。当你到山崖里坐上三个月，再回到公共汽车里，你就发现人怎么会是如此无聊空虚呢？他们的思维怎么会是如此混乱无序呢？他们妄图用语言来填补这个无尽的无聊和空虚——这是人类最常用的一种手段。人为什么如此地爱说废话？为何如此地热衷于闲谈？就是因为人们空虚，试图通过无休止的说话来填补它。
人们有一种恐惧——恐惧自己的无聊和空虚。这种无聊和空虚，就像掉进冰窖或者走在沙漠的滚滚热浪中那样让人无法忍受，甚至让人不敢面对自己。于是，人们只好试图通过无休止的废话来弥补自己那个像无底洞一样的无聊和空虚。这就是为什么世人如此爱说话的原因。他要通过说话把自己催眠，催到半醉状态。这种半醉状态，使他暂时远离和忘记周围那巨大的无聊和空虚，就像通过抽大烟，在那种烟雾缭绕中暂时地忘记自己的痛苦与烦恼一样，普通人则选择通过无休止地说话这种最常见的“精神鸦片”来催眠自己，来躲避自己。当他哪一天停止说话的时候必然会发现，活了半辈子或一辈子，原来自己是如此无聊和空虚！
一个修行人，首先就要从语言中——从语言的催眠中走出来。
那么静坐是什么？静坐就是逼着你闭嘴，逼着你走出自我催眠，走出你的半醉状态。那种陶醉是虚假的、虚伪的。这就是佛陀一再地告诉我们，我们的生活是幻觉，我们的世界是幻觉。因为我们在催眠中，我们被自己催眠了，被整个人类的文化催眠了。那么现在，我们要走出这样的催眠，走出来的最好办法是什么？就是打坐。只要你坐上一天，你就发现自己是如此无聊和空虚，不是打坐让你变得无聊和空虚，是因为打坐让你看清了你此时的真实面目——无尽的空虚，无休止的无聊。只不过此前你一直背对着它，没有勇气正视它，现在强行地把你的目光转过来，让你正面面对它，你会惊讶地发现你是这么无聊，如此空虚。先辈们一再强调：修行是大丈夫事，非帝王将相所能为。如果你是一个心智脆弱的人，是一个意志力薄弱的人，面对如此巨大的无聊和空虚，你肯定会逃跑的。
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