一、打坐的态度：一坐万年
坐有坐相，要有一坐万年、万年一坐的心态。有的老修行人到现在还不会坐，坐在那里总感觉发飘，扎不下根来。姿势发飘是因为心发飘，心没有沉下来。心要是沉下来，整个姿势也就沉下来了。一个简单的坐姿，就能反映出我们当时的心态。
心和气是水乳交融的，有什么样的心就会有什么样的气。为什么说心浮气躁呢？这不是一个形容词，当你心浮的时候，整个人就是躁动的、飘荡的。气是什么呢？在中国和印度文化中，气是一个非常神秘的概念。简单地讲，它就是一种能量及能量体现出来的种种功能和特征。无论修瑜伽还是佛法，修道家的丹法还是儒家的成德之教，都是讲气的。儒家的孟子就讲“善养吾浩然之气”，整个东方文化都是讲究气的。
修行人和一般人最大的差别就是：修行人讲到哪里就体验到哪里，实实在在地去体验，去提升。我们现在为了迎合社会的快节奏生活，把讲课的方式提速了。过去师父带弟子，每次讲的内容是很少的。像我今天讲的这些内容，你先回去练习，等体验到了，明天我再给你讲一点点，就这样一点点地传授。不像我们现在一下子给你讲了一堆，你不去修行，最终只能把它变成了纸面上的学问，而不是修行。比如说，按照传统的带弟子方式，刚开始先坐上三个月再说，就是打坐，什么话都不说，每天上午两小时，晚上两小时，一天至少坐上两座。坐久了就把气沉下来了，就把你在社会上养成的浮气、躁气、戾气、暴气等，全都坐化掉了。不然，身体里面的气化不了。这个化有很多含义，有消化、转化、气化、神化、空化之义。不管你是哪个意义上的化，总之，先把你的乱七八糟的气坐化掉。这还是表面的，通过坐再深入就能把经络之气净化掉，继续往深处走就能把整个“人根”断掉，也就是把“人的意识”断掉。
我们现在所有的行为、所有的思想，都是建立在一个东西之上，这个东西叫“人”。你是以人的角度在思考，你是以人的角度在理解自己，你是以人的角度在看世界，你是以人的角度在理解精神、意识、存在、宇宙等一切，这一切都是以“人”为前提。以“人”为根，故名“人根”。
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