桂枝（一两） 甘草（二两） 牡蛎（二两，熬） 龙骨（二两）
上为末，以水五升，煮取二升半，去滓，温服八合，日三服。
辛甘发散，桂枝、甘草之辛甘，以发散经中之火邪；涩可去脱，龙骨、牡蛎之涩，以收敛浮越之正气。
太阳伤寒者，加温针，必惊也。
寒则伤营，营气微者，加烧针，则血留不行。惊者，温针损营血而动心气。《金匮要略》曰：血气少者，属于心。
王宇泰云：心属火，火先入心，心主血而藏神。血如水也，神如鱼也，两阳相熏灼，水热汤沸，则鱼惊跃不能安矣。
太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。
恶寒发热，为太阳表病。自汗出，不恶寒发热者，阳明证本太阳表病。医反吐之，伤动胃气，表邪乘虚，传于阳明也。以关脉细数，知医吐之所致。病一二日，为表邪尚寒而未成热；吐之则表寒传于胃中，胃中虚寒，故腹中饥而口不能食。病三四日，则表邪已传成热；吐之则表热乘虚入胃，胃中虚热，故不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐也。朝食暮吐者，食晨入于胃，胃虚不能克化。即知至暮胃气行里，与邪气相抟，则胃气反逆，而以胃气尚在，故止云小逆。
张兼善云：此病虽逆，当自愈，吐中便有发散之义也。但当节饮食，静养调摄，则余邪自去。若更妄治之，则变证起矣。
太阳病，吐之，但太阳病，当恶寒，今反不恶寒，不欲近衣，此为吐之内烦也。
太阳表病，医反吐之，伤于胃气，邪热乘虚入胃，胃为邪热内烦，故不恶寒，不欲近衣也。
病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也。
阳受气于胸中，发汗外虚阳气，是令阳气微，膈气虚也。数为热，本热则合消谷，客热则不能消谷。因发汗外损阳气，致胃中虚冷，故吐也。
太阳病，过经十余日，心下温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦。先此时自极吐下者，与调胃承气汤。若不尔者，不可与。但欲呕胸中痛，微溏者，此非柴胡证，以呕故知极吐下也。
心下温温欲吐，郁郁微烦，胸中痛，当责邪热客于胸中。大便反溏，腹微满，则邪热已下于胃也。日数虽多，若不经吐下，只是传邪，亦未可下，当与柴胡汤，以除上中二焦之邪。若曾吐下，伤损胃气，胃虚则邪乘虚，入胃为实，非柴胡汤所能去，调胃承气汤下胃热。以呕，知胃气先曾伤动也。
太阳病，六七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当
鞕满，小便自利者，下血乃愈，所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也，抵当汤主之。
太阳，经也，膀胱，腑也，此太阳随经入腑者也。六七日邪气传里之时，脉微而沉，邪气在里之脉也，表证仍在者，则邪气犹浅，当结于胸中；若不结于胸中，其人发狂者，热结在膀胱也。经曰：热结膀胱，其人如狂。此发狂，则热又深也。少腹鞕满，小便不利者，为无血也。小便自利者，血证谛也，与抵当汤以下蓄血。
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