二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者。何等经也？然。一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。（胞络配一脏成十二经也。）
（此章言心主与三焦为表里，俱有名而无形，后人因无形二字，不参经义，持论纷纭，不特议越人之错谬，而并议叔和附会之非，三千年来，未有定论。余每思《难经》去古未远，出诸家之最先，且字字必本《内经》，岂独于胞络、三焦大关键处，反创异言而惑世耶？不得不即以《内经》合《难经》之义而明辨之。如《内经》之言五脏俱载形色，五腑亦载丈尺，所盛水谷，亦载升斗。若胞络三焦有形，何独不明载其色，并尺寸升头之数。乃见《难经》所言胞络者，以包字取义也。言三焦者。以三字取义也。如《灵》《素》本输篇曰：三焦者，中渎之府，水道出焉，属膀胱，是孤之府。本藏篇曰：密理厚皮，三焦膀胱厚。决气篇曰：上焦开发，宣五谷味，若雾露之溉，是谓气。中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。荣卫生卫篇曰：荣出于中焦，卫出于下焦。又曰：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。五癃津液别论曰：三焦出气，以温肌肉，充皮肤。《灵枢》邪客篇曰：心者五脏六腑之大主，其藏坚固，邪勿能容，容之则心伤，心伤则神去而死矣。故谓邪之在于心者，皆在于心之胞络。以上《灵》《素》诸条，俱形容三焦统包五脏六腑，胞络独包心之义。夫所谓中渎之府，是孤之府，岂非因三焦能包乎外，而得此独尊之称乎。又谓密理厚皮，三焦厚若周身皮肉之内，非三焦所托，何能厚薄相应乎。又谓上焦宣谷味，中焦受气取汁变化而赤，岂非三焦能包各脏腑，而各脏腑俱藉三焦之气以宣化乎。又谓荣出中焦，卫出下焦，荣因谷味之精为血，卫得谷味之气为气，皆因于胃者也。然能使胃之变化者，岂非三焦统包乎外而运其气乎。又谓如雾，如沤，如渎，能上主开发之令，中主变化之权，下主水道之职，岂非三焦包各脏腑之外而尽为其统持乎。又谓出气以温肌肉，充皮肤，则明指三焦托在皮肤肌肉里面之一层也。又谓诸邪之在于心者，皆在心之胞络，则明指胞络是护于心外之一层也。后人看书执着，将谓三焦若无形，何以水道出，何以有厚薄，何以若雾露，何以如雾如沤如渎，何以出气温肌肉。若胞络无形，何以诸邪皆在心之胞络。何独不悟夫何以不载其色，何以不载其丈尺乎。殊不知胞络者，络于内而胞于外之一小囊也。既已名之曰胞络，不必又以大小尺寸状其形也。三焦者，托于外而护于内之一大囊也。不过三字极状其护之遍，以焦字极状其气之周，即已名之曰三焦，亦不必又以大小丈尺状其形也。而向之所疑者，从此可顿释矣。且以似脏别脏之小囊，配似腑外腑之大囊，亦天造地设之理。越人谓无形二字，一见于此，再见于三十四难？自必考之至当，究之至确，何后人仅得《内经》之皮毛，即妄议前贤，多见其不知量也。）
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。