各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来分享《道德经》的道理。在分享之前，我还是回答大家的问题。
这两天还是有不少朋友提出这样的问题，就是说我听了《道德经》以后，我觉得自己提升很高，很有收益，觉得心态好多了，所以我特别希望把这些内容分享给我周围的人、我单位的人，可是我一分享给他们，他们没有反应，大家不喜欢，没人听，或者是有朋友说我单位同事一个一个都很自私，你说我按《道德经》做事了，可是他们我行我素，还是自私、为自己捞取、说别人坏话等等，我在这里边显得格格不入，我怎么能影响到他们呢？我说他们又不听，所以怎么办呢？我自己显得很傻、很痛苦。
这个问题从我讲《道德经》开始到今天都有，不断有朋友过段时间这么留言一下，实际上非常感谢这些朋友们特别坦诚地把自己的感受讲出来，确实有这样情况，也就是说你处于的环境里边，大家根本没按“道”做事，不理解“道”的内容，都为自己去捞取，你自己明白“道”以后显得很孤独，这种情况的出现我觉得是非常非常正常的。
为什么正常？第一，因为我们国家不讲国学，已经很多年了，这么长时间现在有几个人，我问大家我们国家10几亿人，有几个人把《四书五经》里的四书读过一遍的？也就是说您没认真地看，您粗粗读过一遍的，我觉得可能连十万分之一都不到，或者是百万分之一都没有，基本上可以算做是零，只有那些认真读书的人，个别人读过。所以我们的思想教育已经非常薄弱了，在这种情况下，如果您指望每一个人做事都是《道德经》的标准，那是难以想象的，根本不可能，所以您遇到这种情况那是正常的。
如果一讲《道德经》每个人都拍手称赞，太好了，我们就按《道德经》在做事呢，那我还讲《道德经》干什么？我干什么还花出力气一天讲这么一段，坚持一年还要往下讲，我为什么做这事？那是无用功，所以首先告诉朋友们这种情况是正常的，正因为有这种情况，所以我们更要去学、更要去传播，不懈的传播，这是第一。
第二，对于对方什么反应我们不要着急，这个叫随缘，就像太阳光照到大地上，难道这阳光一照这小草就必须发芽吗？不一定的，还得有湿度、土壤等等各种条件，等到机缘成熟了，它自然会发芽的。但是阳光就别想它不发芽了，我不照了吧，不用，您就自己发出阳光，管它怎么样呢，等到条件成熟它自然会改变的。所以大家要记住，“道”的原则告诉我们您但去发出善念，去为大家做好事，利益众生，不问结果，无论这结果是好还是坏，有可能人家夸你，你境界真高，有的人觉得你这人真傻，骂你，真傻，我们才不按它做呢，您还坚持不坚持？您如果在意结果，您就不坚持做好事了，那您就痛苦了。
所以您不计回报就去做好事，这句话后人总结出来叫“但行善事，莫问吉凶”，您就别它结果是好是坏，您为自己负责，为自己内心的良心负责就可以了，外界环境不必在意。像那种说同事怎么怎么样，我行道同事都不理解，我的回答是忘掉同事们，忘掉他们，您为自己的良心负责就行了，您自己这么做心底坦然，最后自己很愉悦，我心里很宽、很阳光就可以了，别人怎么回报，或者别人怎么评价你，别在意它、忘掉它，您要但凡一在意，您坚持善念的事就离开了，就不做了，您离“道”就越来越远了，所以忘掉别人评价，我们只去做就行了，忘掉各种回报，大家在意回报才会提这种问题，尽量忘记回报，我们就去做就好了。
我们也希望更多的人越来越喜欢《道德经》，越来越改变，改变以后越来越开心，当然这是我们所愿，但是确实有很多人也会指责你，听完了他也觉得这是没用的、这是傻的，不要在意他，我们尽量把有正能量的人汇集到一起来，然后一点点儿去改变，就可以了。这个问题回答到这儿。今天我们讲第五十九章，这章很有意思。
这章老子讲的是《道德经》里“道”的原则适用范围，上到治国，下到我们来管理我们周围的人事关系，我们的小公司、我们人际关系等等，中到我们调理自己的身体，都是有用的。所以这章上来第一句话是“治人、事天，莫若啬。”“治人”就是管理人，管理我们这个组织；“事天”，“事”是从事、按照什么做事，从事于天道，就是管理人按照天道做事“莫若啬”，这种品德，没有比这种节俭更好的了，吝啬的“啬”当节俭讲。“啬”字怎么来的呢？“啬”字上边是半个来去的来，下边是个回，也就是来回叫“啬”。
来回怎么叫“啬”？“回”在过去当粮仓讲，象形，你看像个回字，里边围起来。粮仓就是把粮食收回到粮仓里边，尽量把它囤起来、存起来，这种状态叫“啬”，后来解成爱惜、节俭。所以老子说你当一个领导者管理人，按照天道去做事，“事天”也可以解释成按天命去做事，最好的品德是保持节俭和节省。老子接着说“夫为啬，是以早服。”楚简里边写的有可能是“是以早备”，“服”和“备”没有太大的区别，我们就按照帛书乙本写的“夫为啬，是以早服”，“早服”就是很早的服从了“道”，这句话的意思是，只有做到那种节俭、爱惜、节省，才是极早的服从了“道”的原则。
为什么会把节省、爱惜的“啬”字当做这么重要的原则？这个很奇怪，我们一点点儿来探讨。首先我们探讨个问题，这“啬”到底是对谁的？比如说有的老板说，老子说节俭才是最重要的，你只要节俭就跟“道”接近了，那是最重要的品行，它就是“道”的原则，所以今年年终要发年终奖了，那我节省点，原来打算给员工发2000块钱的，500就可以了吧。最近流传一新闻，说台湾一员工年会上抽红包，抽到10万的现金红包，乐坏了，结果拿出来一看是柬埔寨币也不是缅甸币，合成人民币才值100多块钱，心里边拔凉拔凉的，那是老板想节省。
难道这种节省就是跟“道”很接近了吗？老子说“夫为啬，是以早服”，这种节俭就是很早的服从了道吗？错了，我们必须搞清楚老子说的节省、“啬”是对谁的，是对领导者自己，我们一定要搞清楚这个，否则的话您搞错方向了，您离“道”会越来越远的。这是对领导者自己的，对大家、对大众您要舍得的，对自己要节俭、节省的。我们下边一点点来聊“啬”字。实际老子《道德经》这些道理，在治理国家、治理公司、处理人际关系、人身体的调整方面都可以用，这章里就特别显示出这一点。
比如说对自己身体，您爱惜、节省点是对的，比如说我想过度消耗，那就是跟身体过不去。怎么叫过度消耗呢？您到晚上该睡觉就睡觉，可是有的人我兴奋，我还有好多事要做，身体有什么的，没事，拼命做，所以像李开复先生那样，每天睡三个小时，玩命干，有的时候甚至一礼拜不睡觉，拼命拼命干，他说我用休息时间来换业绩，我拼命的干，我把公司一定要开到最大，赚最多钱，引领大家往前走，我是榜样，结果最后一旦得了淋巴癌，才发现什么都没有身体重要，没有自己和家人在一起的时光重要，没有健康重要，所以他不爱惜身体、过度付出，身体就会遭受损失。还有的人生活条件好了以后，夜夜歌舞升平、灯红酒绿，这也是不爱惜自己的身体，这是过度消耗。这种过度消耗，最终身体一定会受伤的。
在做事的时候也是，我们要尽量把自己的欲望压低，因为它会不断地生出来，所以我们要不断的压低它，尽量淡化它，这种淡化欲望的状态也叫“啬”，也叫节俭。比如说家里边装修房子，这装修房子本来是好事，但是尽量要保持节俭，简单点就行了，你装修太多其实是不好的，装修污染那么重。可是现在很多人有这种思想，我就这一次了，我要一步到位，装修公司干的不行，这个拆了，这个什么，看着不好，赶快拆了，这要换成大理石了，这个你们设计的我看着不行，全换。越装修越豪华，越改动越豪华，比如说原来计划20万能下来，最后40万、60万才下来，因为不断去改动。
这么折腾您自己耗费心机，人家给你设计好的东西你都给改了，不断浪费很多物力，也耗费了自己的心机，这样的人如果是位老人，那就坏了，身体状况就会急转直下，憔悴的就会出问题，为什么会在这上边大动干戈？就是自己的欲望在作怪，控制不了欲望，想未来的虚荣心，我的七大姑八大姨，我的亲戚都要来看，我要让他们看着像样，我要一步到位，这事哪有一步到位的呢？过五年装修全都落后了，可是我要一步到位，我就差最后一点儿了，我买房子那么多钱都掏了，最后这点儿钱怕什么？掏吧，于是就开始大动干戈，我觉得这都是控制不住欲望的结果，所以人会受损伤，所以老子这句“治人、事天，莫若啬”，其实都可以翻译成治人、事天，莫若节俭，控制欲望。
在公司领导方面也是如此，您是公司领导，如果您的欲望不断增加，为自己不保持节俭的状态，那您可要知道周围准备好给您投其所好的人太多了，因为都希望获取资源，所以您的欲望一出来，人们立刻给你添把油、加把火。您喜欢高尔夫，“我这儿有特别好的高尔夫器具，全球排名第几的，老虎伍兹都用这个打，非常有名”，“我这有个朋友在哪个场的，他那个场地特别好，我给您安排，您去了贵宾待遇，VIP、VVVIP，董事长您一定要看看去”。这种投其所好的人多了去了，这个给您添把油，那个加点火，您的欲望就控制不住了，觉得自己飘飘然了，我了不得，这样您就会离您的工作越来越远，离群众之心也越来越远，所以老子特别看重“啬”字，他把这“啬”字当做“治人、事天，莫若啬”，没法跟它比的，它是最重要的原则，“夫为”只有“啬”，“是以早服”，才能早早的顺从“道”的这种规律，所以“啬”字就是节俭、爱惜，对自己欲望的控制，绝对是老子特别看重的这么一个品质。
今天我们就聊到这儿，明天这个时间我们接着来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样的启发了？我们一点点来品味这里边的道理。谢谢各位朋友们，我们明天再见，不见不散！
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