图书:道德经文字版-罗大伦

第十九章5过分的私欲会造成“内伤”

各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》,看看老子又给我们带来了什么样的智慧。今天聊“少私而寡欲”,是接着昨天“见素保朴”来讲的。

“少私而寡欲”是这样,老子告诉我们要尽量减少自己的私心,减少自己的欲望,这样才能够顺利地去进行工作、生活。这是老子对我们的要求。可是为什么我们要“少私而寡欲”?为什么要减少自己的欲望?减少自己的私心?这是一个非常重要的人类法则,您这样做才能真正幸福。

首先,我从健康的角度来讲。私心和欲望会带给我们什么?我们人除了外边受的伤之外,中医认为内伤有“七情”:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这是我们通常说的“七情六欲”中的“七情”。这“七情”都是正常人应该有的情绪,每个人都应该有,但是不能过分,一过分就会伤害我们的身体,会让我们气血紊乱。比如过喜则气散、怒则气丧、忧则气聚、思则气结、悲则气消、恐则气下、惊则气乱,大家看气机紊乱了。“七情”会伤五脏,过喜伤心、过怒伤肝、悲忧伤肺、忧思伤脾、恐伤肾、惊伤胆,五脏会受伤。

这“七情”是怎么产生的?这“七情”是我们人生的大敌,一旦过分我们身体就没有个好。可是各位仔细想一想“七情”的产生,“七情”全都是因为在乎自己的利益,患得患失而有的。大家看“喜”字,为什么会喜?古代篆书中的“喜”就像一个敲鼓的人,高兴,敲鼓的状态。为什么?战胜了,我掠夺了什么东西会喜;之所以怒是我失去了什么东西,或者是别人强迫我做什么,我的利益受损了我会怒。篆书中的“怒”左边是个“女”,右边是手或者武器,合起来是“奴”字,下面是“心”,这种状态是怒。虽然借音,但是这个字也有含义在里边。就是强抢了妇女来为奴,妇女的心态应该是怒。

我们为什么会忧和思?我们是为了获取什么而去忧思,去想怎么怎么样;悲的上面是像两侧飞的羽毛,下面是“心”,两侧飞的羽毛代表分开、失去,也就是我失去什么东西会悲;恐和惊是什么东西突然侵犯了我的利益,我会恐惧和惊,都是我突然受到了干扰。

大家看,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情,都跟自己的利益患得患失相关,这是一种不良情绪。如果你把自己的私利放下,你会发现这“七情”没有地方落脚,你不想自己了,你想大家了,不患得患失,您的“七情”就不会那么过分,就不会伤害自己的五脏,伤害自己的气血。如果您能够放下私心,为大家着想,这个人的气血就会平和很多,“七情”为患的疾病会少很多,这是从健康的角度讲“私”。

“欲”更是如此,欲望的东西每个人都有,不可能没有欲望。但是欲望会让您受伤的。比如说我看见红烧肉好,我们40几岁这代人对红烧肉有特别深的感情,之所以这样是因为我们小的时候吃不起红烧肉,比如我小时候在幼儿园,一年只吃一次红烧肉,就是上一届小朋友毕业上小学了,欢送的那天,我们幼儿园食堂就会做一顿红烧肉,一年就吃一次,在家里根本吃不到红烧肉。这一次的红烧肉一上来,筷子根本就不够用,赶快往饭里边拌,拌着饭才香,然后飞快吃完了。我记得很清楚,我眼睛赶快看边上的小朋友,看谁剩几块肥肉不吃,因为平时有的孩子嘴娇。这时候一看都吃的一干二净,想上谁那多夹一块都没有,就想着明年赶快来到吧,再吃一次红烧肉,所以这感情很深。

等长大了,现在能吃到红烧肉了,会怎么样?欲望上来了,天天想吃,顿顿想吃,结果我发现我们这代人对肉亲,好多人到中年已经是巨胖,血脂超标,脂肪肝等等,吃的身体一团糟,控制不住食欲,我们东北好多兄弟一见面就问我痛风怎么治。食欲就是一种欲望,这些欲望一旦过剩,就会伤害身体。元代的著名大医朱丹溪就讲过,欲望一旦过剩这人就糟糕了,他借用程朱理学讲的“存天理灭人欲”,尽量把欲望都克制掉,克制掉以后您的身体才能真正健康。我觉得这从某种角度讲是有道理的,但是人说“灭人欲”并不是真的灭光,不可能灭光,怎么灭都灭不光,我没见过一个人把欲望真灭光的,只是控制而已,我们客观的说这事。

私和欲能造成我们身体的失调,老子告诉大家“少私而寡欲”。老子用词很谨慎的,老子没有说灭人欲,他说“少私”,减少,没说清干净,老子就没想那种极端的事,减少就可以了。“寡欲”也是尽量消灭它,尽量去除它,但是没有说彻底灭干净。少和寡都是减少一点的意思,并不是说彻底清干净,老子讲的非常客观。

老子难道是为了健康而讲这话的吗?不是。老子这话是为了建立一个组织而讲的,比如说我们人类如何能够管理在一起工作,因为老子是给领导写的《道德经》。之所以减少了私和欲有利于我们管理,是因为我们人类在进化过程中,最初像大猩猩,大猩猩的特点是生来只为自己,我们所有的动物基本都是为自己。

大猩猩发展到为自己到极端了,它们从来不互助,我们没拍摄过大猩猩的任何镜头是一个抱着另外一个取水果,取香蕉,取下来之后分着吃,没有这种情况,一定是抢。这种动物发展到一定阶段,为自己生存考虑的自私本能这部分非常强大。我们人类如果就像大猩猩的话,我们永远都是大猩猩。可是我们人类进化成功了,我们开始慢慢觉得大猩猩永远只是二、三十个在一起生活,不能再多了,再多会互相打死。

人类对抗自然就想着不行,我们总是这样抢不行,要互相帮助,我帮助你,我关爱你、照顾你,这样我们有食物分着吃,结果我们能够更多的人在一起生活,对抗自然恶劣环境,我们就能活下来了。有这种关爱、公平等等这基因的人,慢慢就活下来了,越来越多,遗传下来了,他们的部落就越来越大,这是进化来的。私心这部分东西在我们大脑皮层里面有,所以人生来就有私心的一面,像大猩猩。

另外一面是人类更高尚的一些道德情操,互相关爱、公平等等。因为我们有了后边这部分,我们才脱离了大猩猩的范围,我们才能几百人、几千人在一起生活。这是人类进化的一个的重要工具,也是进化的一个重要结果,是被淘汰而形成的。在人类社会组织里面,如果每个个体能够尽量考虑他人,尽量为他人着想,公平处世,这个团体就能够坚固,就能够扩大,就能够生存下来,这是人类进化的一个有力武器。我们每一个人如果有这种品性的话,您放心,您在团体里边的生活,一定会特别顺畅,而且会越来越幸福的,您工作会做得更好。

比如说在一个公司里面,如果每个人合作起来,做着做着自己的私心就上来了,我们俩一样做工作,做同一件事,凭什么领导多夸奖了他两句?这不行,我得拆台了,我不管,反正领导没夸我,我不干了,我慢慢的怠工。这私心一上来,这个团体很快就会分崩离析,很快会效率下降。当团体里人们都有了公心,克制自己的欲望,有利他之心的时候,这个团体做事往往会更好。问题是这个团体里边怎么能够培养出来这种“少私而寡欲”的状态呢?老子的《道德经》是给领导者写的,领导者只要做到了“少私而寡欲”,下边人就容易形成这些道德品性,这是领导者的带头作用,榜样作用。

人到领导者的位置以后,最容易出现私心膨胀、欲望膨胀的问题,因为这是每一个人的本性,把您放到这个位置上以后,你带领大家走,没有人制约你了,你的私心就膨胀了。老子告诉大家,必须要对领导者进行“少私而寡欲”这种教育,您如果能尽量把私和欲克制住,把人性的弱点控制住,您就能够带领团队建立这种积极的文化,您的团队就能够在竞争中活得更好,逐渐扩大,越做越好,最后生存下来,这是老子给大家讲的原理。老子这一章在讲原理,就是为什么会这样,怎么会这样,我们怎么做到这一点。最终领导者提升境界,这是最关键的。这是老子讲的智慧,我是用现代心理学和人类学研究的成果来跟大家分析,为什么老子要讲“见素保朴,少私而寡欲”,这里面是有很深的机制在的。

今天,我们就聊到这儿,明天我们再接着讲,《道德经》给我们带来了什么样的启发。谢谢大家,明天见。


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