各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又给我们带来了什么样的智慧。今天聊“少私而寡欲”，是接着昨天“见素保朴”来讲的。
“少私而寡欲”是这样，老子告诉我们要尽量减少自己的私心，减少自己的欲望，这样才能够顺利地去进行工作、生活。这是老子对我们的要求。可是为什么我们要“少私而寡欲”？为什么要减少自己的欲望？减少自己的私心？这是一个非常重要的人类法则，您这样做才能真正幸福。
首先，我从健康的角度来讲。私心和欲望会带给我们什么？我们人除了外边受的伤之外，中医认为内伤有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这是我们通常说的“七情六欲”中的“七情”。这“七情”都是正常人应该有的情绪，每个人都应该有，但是不能过分，一过分就会伤害我们的身体，会让我们气血紊乱。比如过喜则气散、怒则气丧、忧则气聚、思则气结、悲则气消、恐则气下、惊则气乱，大家看气机紊乱了。“七情”会伤五脏，过喜伤心、过怒伤肝、悲忧伤肺、忧思伤脾、恐伤肾、惊伤胆，五脏会受伤。
这“七情”是怎么产生的？这“七情”是我们人生的大敌，一旦过分我们身体就没有个好。可是各位仔细想一想“七情”的产生，“七情”全都是因为在乎自己的利益，患得患失而有的。大家看“喜”字，为什么会喜？古代篆书中的“喜”就像一个敲鼓的人，高兴，敲鼓的状态。为什么？战胜了，我掠夺了什么东西会喜；之所以怒是我失去了什么东西，或者是别人强迫我做什么，我的利益受损了我会怒。篆书中的“怒”左边是个“女”，右边是手或者武器，合起来是“奴”字，下面是“心”，这种状态是怒。虽然借音，但是这个字也有含义在里边。就是强抢了妇女来为奴，妇女的心态应该是怒。
我们为什么会忧和思？我们是为了获取什么而去忧思，去想怎么怎么样；悲的上面是像两侧飞的羽毛，下面是“心”，两侧飞的羽毛代表分开、失去，也就是我失去什么东西会悲；恐和惊是什么东西突然侵犯了我的利益，我会恐惧和惊，都是我突然受到了干扰。
大家看，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情，都跟自己的利益患得患失相关，这是一种不良情绪。如果你把自己的私利放下，你会发现这“七情”没有地方落脚，你不想自己了，你想大家了，不患得患失，您的“七情”就不会那么过分，就不会伤害自己的五脏，伤害自己的气血。如果您能够放下私心，为大家着想，这个人的气血就会平和很多，“七情”为患的疾病会少很多，这是从健康的角度讲“私”。
“欲”更是如此，欲望的东西每个人都有，不可能没有欲望。但是欲望会让您受伤的。比如说我看见红烧肉好，我们40几岁这代人对红烧肉有特别深的感情，之所以这样是因为我们小的时候吃不起红烧肉，比如我小时候在幼儿园，一年只吃一次红烧肉，就是上一届小朋友毕业上小学了，欢送的那天，我们幼儿园食堂就会做一顿红烧肉，一年就吃一次，在家里根本吃不到红烧肉。这一次的红烧肉一上来，筷子根本就不够用，赶快往饭里边拌，拌着饭才香，然后飞快吃完了。我记得很清楚，我眼睛赶快看边上的小朋友，看谁剩几块肥肉不吃，因为平时有的孩子嘴娇。这时候一看都吃的一干二净，想上谁那多夹一块都没有，就想着明年赶快来到吧，再吃一次红烧肉，所以这感情很深。
等长大了，现在能吃到红烧肉了，会怎么样？欲望上来了，天天想吃，顿顿想吃，结果我发现我们这代人对肉亲，好多人到中年已经是巨胖，血脂超标，脂肪肝等等，吃的身体一团糟，控制不住食欲，我们东北好多兄弟一见面就问我痛风怎么治。食欲就是一种欲望，这些欲望一旦过剩，就会伤害身体。元代的著名大医朱丹溪就讲过，欲望一旦过剩这人就糟糕了，他借用程朱理学讲的“存天理灭人欲”，尽量把欲望都克制掉，克制掉以后您的身体才能真正健康。我觉得这从某种角度讲是有道理的，但是人说“灭人欲”并不是真的灭光，不可能灭光，怎么灭都灭不光，我没见过一个人把欲望真灭光的，只是控制而已，我们客观的说这事。
私和欲能造成我们身体的失调，老子告诉大家“少私而寡欲”。老子用词很谨慎的，老子没有说灭人欲，他说“少私”，减少，没说清干净，老子就没想那种极端的事，减少就可以了。“寡欲”也是尽量消灭它，尽量去除它，但是没有说彻底灭干净。少和寡都是减少一点的意思，并不是说彻底清干净，老子讲的非常客观。
老子难道是为了健康而讲这话的吗？不是。老子这话是为了建立一个组织而讲的，比如说我们人类如何能够管理在一起工作，因为老子是给领导写的《道德经》。之所以减少了私和欲有利于我们管理，是因为我们人类在进化过程中，最初像大猩猩，大猩猩的特点是生来只为自己，我们所有的动物基本都是为自己。
大猩猩发展到为自己到极端了，它们从来不互助，我们没拍摄过大猩猩的任何镜头是一个抱着另外一个取水果，取香蕉，取下来之后分着吃，没有这种情况，一定是抢。这种动物发展到一定阶段，为自己生存考虑的自私本能这部分非常强大。我们人类如果就像大猩猩的话，我们永远都是大猩猩。可是我们人类进化成功了，我们开始慢慢觉得大猩猩永远只是二、三十个在一起生活，不能再多了，再多会互相打死。
人类对抗自然就想着不行，我们总是这样抢不行，要互相帮助，我帮助你，我关爱你、照顾你，这样我们有食物分着吃，结果我们能够更多的人在一起生活，对抗自然恶劣环境，我们就能活下来了。有这种关爱、公平等等这基因的人，慢慢就活下来了，越来越多，遗传下来了，他们的部落就越来越大，这是进化来的。私心这部分东西在我们大脑皮层里面有，所以人生来就有私心的一面，像大猩猩。
另外一面是人类更高尚的一些道德情操，互相关爱、公平等等。因为我们有了后边这部分，我们才脱离了大猩猩的范围，我们才能几百人、几千人在一起生活。这是人类进化的一个的重要工具，也是进化的一个重要结果，是被淘汰而形成的。在人类社会组织里面，如果每个个体能够尽量考虑他人，尽量为他人着想，公平处世，这个团体就能够坚固，就能够扩大，就能够生存下来，这是人类进化的一个有力武器。我们每一个人如果有这种品性的话，您放心，您在团体里边的生活，一定会特别顺畅，而且会越来越幸福的，您工作会做得更好。
比如说在一个公司里面，如果每个人合作起来，做着做着自己的私心就上来了，我们俩一样做工作，做同一件事，凭什么领导多夸奖了他两句？这不行，我得拆台了，我不管，反正领导没夸我，我不干了，我慢慢的怠工。这私心一上来，这个团体很快就会分崩离析，很快会效率下降。当团体里人们都有了公心，克制自己的欲望，有利他之心的时候，这个团体做事往往会更好。问题是这个团体里边怎么能够培养出来这种“少私而寡欲”的状态呢？老子的《道德经》是给领导者写的，领导者只要做到了“少私而寡欲”，下边人就容易形成这些道德品性，这是领导者的带头作用，榜样作用。
人到领导者的位置以后，最容易出现私心膨胀、欲望膨胀的问题，因为这是每一个人的本性，把您放到这个位置上以后，你带领大家走，没有人制约你了，你的私心就膨胀了。老子告诉大家，必须要对领导者进行“少私而寡欲”这种教育，您如果能尽量把私和欲克制住，把人性的弱点控制住，您就能够带领团队建立这种积极的文化，您的团队就能够在竞争中活得更好，逐渐扩大，越做越好，最后生存下来，这是老子给大家讲的原理。老子这一章在讲原理，就是为什么会这样，怎么会这样，我们怎么做到这一点。最终领导者提升境界，这是最关键的。这是老子讲的智慧，我是用现代心理学和人类学研究的成果来跟大家分析，为什么老子要讲“见素保朴，少私而寡欲”，这里面是有很深的机制在的。
今天，我们就聊到这儿，明天我们再接着讲，《道德经》给我们带来了什么样的启发。谢谢大家，明天见。
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