各位朋友大家好，我们今天接着来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样的启发。
看大家后面的留言，我发现好多小朋友坚持在听。我记得一两个月之前，好多人留言说有小朋友在听，其实我原来真是想给企业领导者讲的，结果发现居然小朋友听的很多。大家都当做未来的企业领导者来培养，我觉得每个人都应该有领导者的素养，有了以后您在未来的成长过程中，会有不同的表现。
今天，我们接着来聊《道德经》的第二十章，第一句话“绝学无忧”。这句话好多人认为是上一章的，因为跟上一章好像能连上，感觉语气都特别接近，“见素保朴，少私而寡欲，绝学无忧”，您听这多顺口。但是有的版本“绝学无忧”这句话就在第二十章里边。比如说郭店楚简，郭店楚简非常清晰地显示“绝学无忧”在乙组三节里边，跟前面不是一起的。所以，这句话确实是这一章里边，而且从意思上我跟大家讲完大家就知道了，原来他讲的是这一章的内容。
“绝学无忧”的意思是什么？“绝”，断绝，抛弃的意思。“学”不是学问的学，我们不学习了，“绝学无忧”，不学习就快乐了，小朋友会这样认为，不是这样的。“绝学无忧”中的“学”的意思是明象的那些知识，那些内容，也就是说如果你把那些明象的那些东西抛弃掉，您会特别快乐的。“无忧”，没有忧愁，就减少受伤害的机会，减少了自己的苦恼，这叫“绝学无忧”。
为什么会“绝学无忧”，老子接着下面讲的就是“绝学无忧”，我们来看这一句：“唯与呵，其相去几何？”这是帛书甲本的内容。现代通行本是这样：“唯之与呵，相去几何？”大概意思差不多，我们就按照帛书甲本来讲。“唯与呵”中的“唯”是什么？我们经常说这个人唯唯诺诺，“唯”的意思是答应、应从、顺应，别人说行不行？“唯”就是好，就是答应、顺应的意思。为什么说唯唯诺诺？就是别人说什么他都答应，这个“唯”可以理解成恭维、顺从。
“呵”的意思是呵斥，就是批评、抨击等等。“其相去几何”的意思是他们相差的到底有多少？整个这句话的意思是那些恭维和那些呵斥，就是恭维和批评，难道相差的真的那么多吗？我们在前面的《道德经》讲过这样的理念，就是所有这些事情都是相对出现的，您说高和低，它会永远的呈现高和低吗？比如说20层和1层比，20层是高的，可是出来200层的楼，20层就变成低的了，所以都是相对出现的。
老子认为，这些相对出现的东西你不要去执着，觉得我是多么的威严，您是威严，比你更威严的人来了你就不威严了，所以这是相对的，不要执着于这些明象，这就叫明象。明象的识别就是“学”，我们脑袋去区分出来夸奖我的、赞美我的和批评我的，这种区别老子管它就叫“学”，这是“绝学无忧”的“学”。
各位朋友，我们为什么会有这种对夸奖的喜爱和批评的不开心？这是人与生俱来的，大家不信试一试。您抱一个小婴儿，还不怎么懂事，不会说话的小婴儿，生下来三个月、四个月，您跟他说话，您夸他，小宝宝真可爱，他这表情就开心。您试一下，这个孩子真丑，怎么这么难看，您就这样对他说话，用这种表情对他说话，你会发现小孩没一会儿就哭了。您做个试验，反正我做过试验是如此的。为什么？这是遗传来的。
我们的很多对世界的认识都是遗传而来的，是留在我们大脑皮层里面的。之所以会这样，是因为我们人类在进化的过程中，进化了大量的这样与协调相关的内容，这些内容留在我们大脑皮层里面。我们最近人类进化这几万年里边，其实相当大的经历在进化这些与人类之间协调相关的情感类的内容。比如说关爱、公平、忠诚等等，互相关爱、互相喜欢，比如说我对你好，你马上会感受到，这种感受情感的关系，是我们人类进化来的。我们互相敌视，我们也会很快敏感的意识到，所以人类更希望互相关爱，互相示好，所以我们人类会结成团体，更多人，二百人、一千人、两千人更多在一起生活，能够对抗自然，这是进化法则。
这些进化来的内容，在现代社会里有些对我们组织结构是有用的，有些是没用的。比如说，人都喜欢说长道短，喜欢互相说对方坏话。比如说小孩子到一定年龄的时候，你会发现小孩跟家长汇报事的时候，说别的孩子往往说别人的不好，谁谁淘气，谁谁踢了谁脚等等，全说坏话。很少有孩子夸别人，小孩有一段时期特别特殊，为什么？进化来的结果，我们人类就喜欢说长道短，所以报纸里面特别喜欢八卦。我们为什么那么喜欢八卦？这是人的本能，当时在进化的时候，我们是部落的时候，我们往往靠舆论来维持秩序，除了靠武力之外还有舆论，谁如果违反了这个人类团体的规则，就会受到舆论的谴责，大家会抨击他，让他去服从于整个群体的规范，这种行为慢慢流传下来，就变成了一种留在我们大脑皮层里面的固定思维模式。人类本能的喜欢说长道短，但是说长道短在当年有利于我们维持整个系统的正常运行，现在就不行了，因为我们有更多的规则了，说长道短太多了，就容易引起人与人之间的矛盾，反而不利于我们去建立组织了。
像这种“唯”与“呵”，就是对于夸奖和批评的感受，实际对于一个普通人来讲，可能没有什么大问题，就是您喜欢夸奖正常，讨厌大家来抨击你这也正常，没有什么大的危害。但是如果对一个领导者来讲，这个事情就会严重了。您的位置不一样了，所以《道德经》是给领导讲的，如果把您放在领导者的位置上，您把人类的这种本能给放大了，您就会带领整个团体走向覆灭。比如说一个领导者，就喜欢别人夸奖我，讨厌别人抨击我，像公司、董事长，下边有秘书等，主任就说了，董事长我觉得您太英明了，昨天那事我们都没看出来，您一眼就看出来了，我觉得您的经验太丰富了。这种话在我们公司里边经常出现，专门有那么一批人围着领导，天天拿好话给领导奉承他。“董事长，昨天开会您说的真是切中要害，我觉得我们公司前面几任领导都没看出这个问题来，您一上任立刻就看出来，我觉得真是佩服你。昨晚我回家跟我爱人讲了，我们新来的董事长真是好样的董事长，真是了不起的。”这种主任经常会出现，这种部门经理经常出现，他觉得讨好。
领导如果对这种情况毫无察觉，就糟糕了，他喜欢，人的本能放大了，这么多人说我英明，我当然是英明的了，要不然这么多部门经理都说我精明，所以我的直觉是对的，下次不用给我看报表了，我凭直觉管理公司，我说的话就是对的，不用跟我辩论，谁跟我辩论我开除谁，我说的话就对，我认为这个市场有前途，就全向这方面发展，我们全部扩大经营，全部去占领市场。这是糊涂的领导。
有的人批评你，有的人说话很冷，说话往往顶着你说，可是您发现没有？往往有的时候就是这种人才真正是对公司好的。您领导要有清醒的认识，这是在抑制我们与生俱来的，遗传在大脑皮层里边的人类的本能，这种本能对于一个普通人来讲没有什么大问题，但是对于一个领导者来讲，会导致您的整个领导作风，您的整个境界下降，您整个的领导能力会下降，会引起公司的动乱，这种行为老子说要放下它，夸奖你和批评你相差真的那么多吗？
在我们的人生中经常会碰到这样的事，往往一开始跟你聊得特别好的人，天天跟你说好话的人，往往最后是害您最厉害的人。那种平时说话很直接批评你，一点毫不留情找出你错误的人，而且你觉得这人特别难相处，处处与我作对，往往是帮助您最多的人，您发现没有？
从另外一个角度讲，表扬和批评随着情况的变化会来回转化的。我们举个简单的例子，在古代的时候，封建社会里妇女缠足，拿裹脚布把那脚勒得很小，足不出户，这是美德，小脚很美，当时夸奖小脚，小脚老太太，这真是美，了不得。甚至当年有很多人，专门迷恋于那种小脚，这不是变态嘛。我们现在看觉得是变态，当时觉得那不得了，这脚真是美。可是现在妇女与男人地位平等，需要出去工作，需要社交，小脚根本不方便，所以我们不缠足了，我们脚是正常发育的。当年古代人看大脚太丑了，妇女的脚怎么那么大那么丑，但是今天看是健康的脚。
您看夸奖与批评转眼之间就转化了，所以不要执着于这种夸奖和批评，任何的这种夸奖和批评在一定条件下都会转化，如果我们看不清这一点，执着于夸奖，我就喜欢夸奖，一夸奖我就开心，您这个人不是一个大彻大悟的人，您未能洞悉世界的本性，就没有“见素”，见到根本的东西。这是老子给我们的教诲，告诉我们抛弃这些名相的东西，这些所谓的“学”，这些大脑里面流传遗传下来的固有的习俗，惯性思维抛弃掉它，我们这样做事更加圆融，更加平和。作为一个领导者您就能更加公平、清晰地看清这个事情的本质，领导大家往前走。否则的话您的私欲畸形、膨胀、发展，就会引起公司的动荡。这是老子给我们讲的道理。
今天我们就聊到这儿，明天接着来聊老子又给我们带来什么样的启发。朋友们，我们明天再见，谢谢大家。
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