各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们接着来讲这句话，叫“浊而静之徐清，安以动之徐生。”之前这句话大家都解释成：“有道的人，浑浊了我就让你清静下来，你安静以后我再让你动起来。”把它看做一个孤立的动作，我们这么看实际是跟前面的混沌是联在一起的。
“沌呵，其若朴；混呵，其若浊”。然后“浊而静之徐清，安以动之徐生”。这么连起来讲就是有道之人，他会进入一种混沌的状态，他心中没有形名之分，像原始的木头一样的质朴。像混沌的状态那种，你看不清有点浊的状态。因为他进入了那种混沌的状态，心中非常平静，所以他能够做到真正的安静，能够看清事物的本质，变得清澈下来。这个时候“安以动之徐生”，是他在做事，以这种安静状态做事，他一动起来马上生机就出现了，这是真正的生机。这种人做事会跟别人不一样，会特别纯粹，而且特别容易把事做成。
我们举个例子，比如明朝的王阳明。王阳明这个人很有意思，是儒家的圣人，他就能做到这种“浊而静之徐清，安以动之徐生”的状态。因为王阳明这个人很聪明，当年在北京做官的时候，因为给皇上写意见书又得罪了太监，所以被廷杖，打进大牢里边，后来贬到贵州龙场，贵州龙场当时没有人来，因为这个地方特别偏僻，谁来谁死。王阳明到那以后，开始修炼人生，结果悟道了，叫“龙场顿悟”。
悟道以后他进入了一个特别高的境界，这种境界就是心里边不留尘埃，无论什么荣誉、耻辱在他心里面一点都没有痕迹。留一个什么呢？就是良知。我心里就留一个良知，我就按这个良知去做事，做这好事，别人夸我我也去做，别人讽刺我我也去做，我不在意别人对我说什么。所以这叫进入混沌的状态了，因为好坏在他这都给划平了，这种人就是已经进入那种混沌的状态，朴和浊的状态，他心就特别安静，所以能够不被这些名、利、夸奖、讽刺所左右，所以这个人一辈子身经百战，没败过一场，平定土匪叛乱，打一场赢一场，最后打的最大一仗是平定宁王叛乱。
王阳明平定宁王叛乱的时候实际形势非常不好，因为宁王蓄谋已久，从南昌起兵，大军七万，号称十万，进军北京，一开始先打南京的。王阳明当时正好带一股小部队要去平叛土匪，往福建这边走。宁王一起兵，没办法，王阳明着急要打，怎么打？这时候其实非常狼狈。因为王阳明平叛土匪这时候没有多少兵，他伪造了兵符去搬救兵。号召各地部队来擒王，号召当地老百姓来当民兵，就这样聚集了一些人，也就几万人，他号称三十万，虚张声势。
这几万兵参差不齐，有好多是当地老百姓，应该说是乌合之众。但是王阳明打仗用他的心血、思想去打仗，结果打的宁王落花流水，仅仅用了三十五天的时间就把宁王这个叛乱给彻底平定了，把宁王生擒活捉了，打仗是王阳明的副业，王阳明的主业是讲课，因为是老师，讲课业余时间告诉你们怎么打，你们打去吧。当宁王被生擒活捉的消息传来的时候，王阳明正在讲课，别人就报王大人宁王被活捉了，很兴奋。王阳明跟没事似的，说小点声，退下退下，别影响上课，接着讲课。
大家说他言语不乱，神色不乱，就跟没有这回事一样。大家都憋着都兴奋，终于等到王大人下课了，马上有人上前问，说王大人您怎么这么平静。举国震惊的战争被您一个人给搞定了，您怎么和没事似的这么平静呢？王阳明回答的好玩。他说：“一切得失荣辱，真如飘风之过耳，”风过我耳朵一样，“奚足以动吾一念？”能动我一个念头吗？动不了我一个念头。“今日虽成此事功”，今日虽然成功了，不过是我们悟道，悟道以后应验了而已。“过眼便为浮云”，此事过眼便为浮云。“吾已忘之矣”，我把这个事已经给忘了。
这种境界怎么样？这么大一功劳他当做没有，荣誉大家的夸奖他给归零，这心里进入了混沌状态，没有特别荣誉的状态。你把荣誉当零，耻辱来了怎么样？他也当零。比如说皇帝要南巡了，皇帝听说宁王起兵反叛，我去打，皇帝带着兵就来了。一出涿州听说王阳明一个人把这个战争给平定了，皇帝身边的太监、武将气不打一处来。因为都想借这个事立功，给后代留点功勋、爵位什么的。王阳明一个人给玩完了，没有我们的事了，我们白跑一趟，没有办法还走，接着往南边来。这些人再来态度对王阳明就不好了，都很恨王阳明，因为把我们的功劳都占了，所以在皇帝面前百般诋毁王阳明，就全说他坏话。
武将到北军来了以后，就让兵匹们指名道姓到府前谩骂王阳明，就是给你捣乱，恶心你。这生不生气，就是我为整个公司我拿下了一个大项目，我为公司立下汗马功劳，这些其他部门经理不但不夸我，而且还整我，到董事长那说我坏话，你说来气不来气，让他们部门的人来整我骂我来，你说生气不生气。有些人想不通就气病了，来找罗博士，你帮我号脉。我们公司把我气坏了，最近心脏不好，怎么办？这是气坏的。王阳明不这样。我打仗打赢了，大家夸我的功劳没有，大家骂我也没有，我只按我心中的良知去做事，我就按我心中的信念去做事，我只管做事，至于回报如何，那我不管不在意它。
他这时候叫“浊而静之徐清，安以动之徐生”。他在一动起来不一样了，他做事就有生机了，跟别人不一样。别人怎么处理？别人一般去和北军的兵匹骂去，你骂我，凭什么你骂我，我告诉你我写材料告你们？这样越打越没头。王阳明不这样，王阳明就因为他心里面安静，“浊而静之徐清”，因为他特别清静，没有自己的利益在里面，所以他看问题的角度跟别人全不一样。他这个时候在“安以动之”他在安静状态再一动起来，那生机马上就出现了，不是被动的，而是积极的生机就出现了。
王阳明怎么处理呢？他这样跳出来一看，这些士兵大白天太阳地里晒的直冒汗还骂呢！这体力活！王阳明就问，你们给奖金不？这么辛苦都不给奖金哪行，给大家分点钱。渴不渴？这么个体力活，太阳晒的汗流浃背的，能不口渴？来上酒，喝酒喝饮料，杀猪吃肉，吃饱喝足慢慢骂不着急。士兵有的人病了，王阳明给拿药，有的长途劳顿得病死了，给你棺材，但凡碰到点士兵的事，王阳明都问寒问暖。他做的就不一样，结果（北方）士兵骂着骂着，拿着钱，喝着酒，吃着肉，人家问寒问暖，您还骂人家，感觉到王大人是真正爱我们的人。我们没法骂他，对不起王大人，我们走，实在对不起您。两个将领气坏了，指挥不了这士兵，这士兵我让他骂，骂不动，都跑回来了。
王阳明化解危机的方式与人不同，因为他没有自己的利益在里面，您看这叫彻底把自己清空，变得“浊而静之徐清”他没有自己的利益在里边，他做事永远做得是最正确的决定。所以“安以动之徐生”，他一动起来，那生机马上就来了。这个生机跟别人不一样，王阳明自己说，平定宁王叛乱命悬一线，因为当时形势非常危急，对王阳明非常不利。你这么一个小官，就带人去打宁王，那是很危险的。但是王阳明他说我命悬一线，稍微不慎重就会被碾为尘土。
为什么能打赢？因为他悟道以后进入这个状态了，没有自己的利益在里面，所以他心不偏，心特别安静，他能看到事物的本质。这个时候“安以动之徐生”，他一动起来，事物慢慢就开始出现生机了。所以老子讲“浊而静之徐清，安以动之徐生”这是一种非常高的境界。这种境界怎么能够达到？悟道的人就能达到，进入一种混沌的状态，心中没有形名之分，没有自己的利益，彻底把自己放空，这样的人就能做到“浊而静之徐清”，然后“安以动之徐生”，这是一种非常好的状态。
所以今天我们用王阳明的故事来说明一下，实际在生活中谁能够做到，我看清这世界的本质，这世界你们争的名和利没什么大用，我们只按自己心中的善念去做事，至于得到好或坏、高或低、多或少都没有关系，这是一种浑的状态。进入这种状态后，这是您有大的智慧了，这不是真的笨，这好像看着是笨，但是您再动起来“安以动之徐生”，您在做事生机会缓缓出现，然后让您越做越好，您的人生就越来越丰盛。这就是老子给我们讲的道理，这些话是领导者讲的，领导者如果能进入这种境界里边去，您所管理的老百姓就会受益的，这就是《道德经》的核心。
各位朋友们今天我们就聊到这，明天我们接着来聊老子的《道德经》，看看里面还有哪些大智慧，谢谢大家，明天见。
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