各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。昨天老子说“人多智而奇物滋起”，什么意思呢？老子说智慧太多了，老百姓把心思都用到智慧上去了，这些稀奇古怪的东西就会特别多，会影响整个社会的正常运行。
今天老子说，“法物滋彰而盗贼多有”。大家看这章里老子连用了几个“滋”字，滋生的“滋”。什么是“法物滋彰”？版本不一样，写的不同。王本，就是王弼本，严本、傅本写的是“法令滋彰，盗贼多有”。这么说对不对呢？也不能说错，也是对的。“法令滋彰”，就是法令特别多，你用颁布法令的形式来管理百姓，结果盗贼会很多的，你太“有为”了，也可以解释。
但是帛书乙本写的是“物”，第一个字缺失了，看不见，但第二个字写的是“物”，叫“物滋彰而盗贼”，后边两个字又没有。郭店楚简一挖出来，因为这是最接近老子时代的，写的也是“法物”，说明老子原本是“法物滋彰”，河上公本写的也是“法物”，是“法物滋彰，盗贼多有”，没有“而”字。我们觉得还是按照帛书和郭店楚简的“法物滋彰而盗贼多有”，这样比较合理。“法物”是什么东西？这段河上公讲得比较好，河上公说这“法物”就是那种珍贵的，“好物也”，就是好东西，珍好之物，这种宝贝。它这东西如果多的话，盗贼也多了。
这个思想到底什么意思呢？这个思想我以前讲过，老子在前边提到过，也就是说，如果这个社会上大家都好一种东西，这种东西本来没那么高价值，可是大家就觉得它是好东西、宝贝，结果都崇尚它的话，这时候民心就会乱。怎么回事？大家不容易认真地去工作了，都想去弄这个宝贝，结果会盗贼越来越多。
老子讲过这样的思想。为什么会这样？民间所好什么，一定是领导者所倡导的，就是领导者喜好什么，民间就跟着学。老子这里暗藏一个上下的感应关系，就是一个公司里边，你董事长好什么，比如你董事长天天好打高尔夫，整个中层领导也都跟着学打高尔夫，因为他觉得学这东西能讨好你，所以整个风气就变。如果董事长喜欢国学，员工就跟着学，这是上下感应关系。
这种情况是真实存在的。比如说宁波有个企业叫方太厨具，方太厨具现在是高端厨具的第一品牌。在当年，我觉得大约在十几年前，实际上厨具品牌特别多，像吸油烟机等等厨具品牌非常多，当时很多浙江企业比方太厨具要大，但是有的老板没事就陷入那种赌博的传闻里边去，就经常传他好赌博，经常到厦门赌去，这样的企业慢慢后来就没有了、消失了，有的是默默无闻了，变成小企业了，有比方太还大的企业变成小企业了。
方太为什么做这么好呢？越做越大，越做越大，为什么？实行国学管理。怎么实行国学管理？领导者自己先学，董事长他自己学国学，爱好国学，觉得国学特别好，于是他就学，他学以后他说这要传递给员工，中层领导也学，领导学完了，在员工里边学。怎么学呢？设立一个孔子堂，这孔子堂每天早上上班之前20分钟诵读国学经典，这不是强迫的，不是说“董事长说了，明天早上都早上班20分钟学国学”，不是这样的。谁自愿的想学就学，董事长带头学，他们的企业有自己的期刊，这董事长在每一期的期刊上都写自己的文章，就我学国学的领悟文章，他自己诵读国学，他学习。他学员工也喜欢这东西，叫上下感应，自愿来念，诵读国学经典，谁喜欢就来诵读，结果慢慢诵读的人越来越多。
然后再采取其他措施，比如说给奖金，按照仁、义、礼、智、信这样的标准来发奖金等等，很多这样的标准，结果公司的面貌就一点点改变了，这茅董事长他说，我不着急，这学国学和管理不要强行结合，我们一点点铺垫，耳闻目濡地让大家去润物细无声地接触国学，希望慢慢能改变，结果做了八年的儒家管理之后，慢慢公司的面貌全部改变了。
原商业评论杂志的出品人姓曹，曹总，他的祖上是一个著名的中医叫曹沧州，那也是当年的苏州一大名医，我们都有他的书，《曹沧州医案》，这书都有。跟这曹总一聊，曹总有一次就问我，他说罗博士，您说推行国学跟企业管理到底有什么关系？到底能给企业带来什么改变呢？我就仔细想，我说这个改变还真不是一言能道清的。
怎么回事呢？员工一点点心态改变了，原来比如说有互相勾心斗角，有互相不满意的等等冲突，冲突很大的。学国学以后慢慢知道关爱，知道公平，大家要互相帮助等等，慢慢就会改变，这个面貌就会向外边散发出去这种气息，所以每个顾客慢慢都会感受到，比如觉得“哎呦，你们怎么这么愿意帮我”，“哎呦，帮我拎下包”等等，这都是细节，但是这些细节的改变构成了整个企业面貌的改变，大家就觉得这个企业特别有凝聚力，这企业特别亲和，特别有信誉，所以这种改变是软件的改变，这种改变力量特别巨大，感召力特别强。
但是这种改变不是强行带来的，就是我一定要学国学怎么样，你微笑必须做到露出八颗牙，这绝对不是的，真正从内心的改变，笑是自然的，他一直保持微笑。那强行要求露出八颗牙的微笑，他面对顾客露出八粒牙，顾客一转身马上脸放下来了，顾客一回头看到“我的天呐，两个人啊，刚才露出八颗牙，现在这么狰狞”，这吓坏了，这是假的。真正修国学修心的改变是真的，那为什么企业能改变呢？是因为领导者改变了，所以老子这讲的看似都是百姓中间发生的事，是员工里边发生的事，其实不是的，老子讲的核心都是在领导者那儿，就是你领导者心要安静下来，本章后边老子讲的全是这个道理。
老子说“法物滋彰而盗贼多有”，我们就这句话来讲是不是这么回事呢？是的。我举例子，比如说在我小时候，突然社会上流行起来养达木兰，我们东北地区，这达木兰其实就一种宽叶的兰花，叶特别宽的。但是当时不知道为什么就说这达木兰特别珍贵，了不得，这达木兰可贵了，2000块钱一盆，谁谁家达木兰卖了2000块钱一盆。那个年头一家人一个月生活费估计超不过50块钱，那2000块钱一盆卖出去了不得，太贵了，所以大家都争前恐后地养达木兰，找那种好品种达木兰，都觉得这东西特别宝贵。
其实达木兰现在看就是一种普通的花，我觉得现在送您您都未必养，可是当时就觉得这东西珍贵，这就叫“法物”，结果大家都养，觉得太贵了。这时候很多人就没心思工作了，他觉得养这达木兰收入更高，所以放弃工作养达木兰，家里开始养这东西。还有的人打歪主意，这达木兰这么贵，我看那家花盆放到外边了，我一看那达木兰值钱，顺手我就给捞回来了，这样的事当时经常发生，就是谁家达木兰丢了，了不得的大事了，赶快报案吧，在我小时候这种事经常听说的。
后来这风过去了，结果达木兰变得一文不值了，就是普通的花啊，所以很多人养了一家的达木兰，养得满屋子都是，坏了，一文不值了。投进去很多钱，买的时候花了很多钱，所以扰乱了正常的社会秩序，很多人白费了心血。其实它为什么变成珍贵的东西？本身就是一个草，但是是我们人为赋予它一种珍贵。老子特别反对这种把普通的东西，比如它就是一个普通该用或该看的东西，你把它赋予特别高的附加值，觉得了不得，这东西就是个神奇的东西、宝贝，老子特别反对这种趋势，所以我估计做奢侈品品牌的特别不喜欢《道德经》，因为大家都听《道德经》听明白了，大家就不买他的特别奢侈的奢侈品了。
今天我们把老子这句话“法物滋彰而盗贼多有”再引申一下，其实“盗贼”未必是外边的盗贼，有可能是我们心中的盗贼。什么意思？我们如果不能正常看一件事物，如果我们人为地非要把这个事物加上一种虚幻的外表光环的话，有可能我们心中的盗贼就会生起来，这个对我们人生是有影响的。比如你看到一个职务，这个职务了不得，当到部门经理了，这对我人生太重要了，我当了部门经理了，我对大家就可以发号施令了，大家都要围着我转，这个位置太好了，这个位置我一定要得到。
那怎么办？我应该把谁先干掉，我应该举报，写封匿名信，把现在部门经理给举报掉。我还有竞争对手，我应该给他设个套。这时候因为您太看重部门经理的位置了，结果心中的盗贼就出来了，开始不正常做事了，其实所有的领导岗位都是为大家服务的，你的责任会更重大，因此你必须扎扎实实把自己工作做好，你的实力够了，你自己到那位置上了，可是你觉得这东西是个珍奇的东西，我一定要获得它的话，这时候心中盗贼风起的话，您的行为就没法再去正常了，所以我觉得老子讲这“法物滋彰而盗贼多有”，其实我们如果去引申一下的话，你就会发现我们人生中如果能识破这个局的话，那您的人生会变得睿智得多了。
我们前边讲过一个碗，沙漠里边，一个人拿到金碗，一个人拿到泥碗，这两人心态不同，拿泥碗觉得自己特自卑，拿金碗觉得自己了不起了，同样喝一碗水，其实这两个人都是把金碗当做“法物”了，当做宝贝了，心中就乱了，“盗贼多有”，心中乱了。其实它只是一个喝水的器具而已，随缘拿来而已，我们如果能够识破这个局的话，看清这个道理的话，我们人生会从容很多，您心中盗贼被灭了，您的心态就会平和很多，所以老子讲这话其实仔细咀嚼的话，我们会发现里边非常有滋味的。
朋友们，今天我们就聊到这儿，明天这时间我们接着来聊《道德经》，看看老子又给我们带来什么样的人生指导了，谢谢大家，我们明天再见。
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