各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。今天这一段可能会有点难度，大家一点点了解，因为我今天讲的内容，可能会跟平时大家讲的不一样，我之前反正也讲过，要给大家一个完全不同的《道德经》。
今天这句话是“望呵，其未央哉”，什么意思呢？这“望”什么意思？我们现在通行本都是“荒乎，其未央哉”，《帛书》的乙本是“望”，“望”字的繁体字，左上角是一个“臣”字，实际古代是画一个大眼睛，右边是个月，下边是土地，这字当边际讲，望远方，望着远方的月亮，所以望着远方的边际，当辽远讲、当边际讲。这句话的意思就是这个辽远、深远像没有边际一样，“未央”就是没有边际。
这话是说什么呢？一般通行本大家都讲、大家都解释成，是讲前面的“人之所畏，亦不可以不畏人”等等，这些是久远流传下来的，都是这样的，但我认为这话不是讲前边的，因为前边这四句话，在《郭店楚简》里只有这四句，后边的话都没有，说明到“人之所畏，亦不可以不畏人”，到这截止，那前边是一段，后边这讲另外的事，有可能都不在这一章里边，那么现在给合到一起了。下边讲的是高明的领导者了，不是说前面的边际无什么，而是说高明的领导者，悟道的领导，他的心宽广到什么程度？宽广的没有边际。
老子接着讲“众人熙熙，若飨于太牢，而春登台”，现在大家一般解释成，说普通人都熙熙攘攘地、拥挤地、乐呵呵的，或者有的说是乐呵呵的，有的是说是拥挤的，“享于太牢”，现在通行本是享受的“享”，“若享于太牢”。《帛书》乙本是“乡”，写个乡村的乡，实际这字应该是“飨”，左边一个乡，右边一个食物的食。这话说“若飨于太牢”，“太牢”什么意思呢？这太牢在古代是一个专用术语，这不是一般的祭祀，就在祭祀的时候，如果用到猪、牛、羊这三种东西一起祭祀，这叫“太牢”，这应该是规格非常高的一种祭祀。
“若飨于太牢，而春登台”什么意思呢？大家都解释成，祭祀过后的供品，大家都拿来吃，高兴地享用，然后春天登到台顶上去，快乐地享受阳光。说这个状态，人们都享受这个状态，这个解释是可以的，但是在《道德经》里这么解释是不完整的。因为我们这么解释，解释的都是普通人，普通人怎么怎么样，那么老子《道德经》给谁写的？是给领导者写的，所以从领导者的角度一看这话，完全是不一样的，所以应该更准确地解释《道德经》，不应该模模糊糊知道这回事就行了，我们更准确的解释应该是什么样呢？老子这段话讲的是，那些高明领导者“望呵，其未央哉”，他的心宽广的没有边际一样，跟其他人不一样，跟其他的领导者不一样，这尤其要提到是领导者，其他领导者是什么样呢？“众人熙熙”，“熙熙”什么意思呢？不是熙熙攘攘，拥挤在一起的意思，不是这个意思，“熙”当光亮讲，光亮、光明、盛大的样子。“众人熙熙”这话什么意思呢？讲的是那些领导者，就是没有悟道的领导者，那些追求名位、利益等等，像前边讲的一些追求自己好的名声那样领导者，把自己形象搞的很光明的样子，光彩照人的样子，我的形象如此之好，“众人熙熙”，因为“熙熙”是个日光，跟明亮有关的，他们这些领导者把自己形象搞的非常高大，这叫“众人熙熙”。
“若飨于太牢”什么意思呢？之前大家解释成是把供奉的东西给吃了，享受美食。您想这个级别的领导者，进贡完了东西拿来吃，他觉得是享受了吗？这完全是不懂当时的贵族生活，你才能想象到这样的话，您觉得人家把那剩下的肉拿来吃了，就觉得乐得不得了了，那是我们小市民的生活，所以这知识分子如果用小市民的角度去讲贵族生活，您会体会不到这回事的。“飨于太牢”的“飨”什么意思？这“飨”是吃饭，但是记住这个“飨”吃的不是一般的饭，至少是盛大的宴会，正常这个“飨”，以前讲是乡人聚会吃，《说文解字》说，乡人聚会吃这叫“飨”，后来这字直接演化成是进贡的那些食品，这些食品飨，实际是神享用这些东西这才叫飨，所以虽然说是吃饭、请客、吃一顿好的饭，但是这个字最终解释成应该是享用那种贡品的。“若飨于太牢”什么意思呢？绝对不是这些贵族把人祭神剩下的东西吃了就很开心，不是这个意思，而是这些贵族觉得自己像神一样享用大家、老百姓进贡给你的这些“太牢”，这叫“若飨于太牢”。说的是这些领导者把自己位置抬的太高了，觉得老百姓给我进贡是应该的，老百姓的民脂民膏给我是应该的，所以他为自己捞取，这是这些领导者的状态，这叫“若飨于太牢”。
老子在这前面加一个若字，讲的是“好像”是这意思，这只是老子打的一个比方，就好比这些人什么，因为老子说的是“众人熙熙”，就是说众人的形象特别高大，好像就像庙里边享用老百姓的供奉的太牢一样，“而春登台”，“春登台”什么意思呢？大家现在都解释成这些人都是，一般不是说领导者，就是说普通人，这些急于名利的人，春天登上台上享用阳光、享受生活，其实不是的，这个“春登台”实际上是一个特殊的形式，过去在春天的时候，要有重大仪式的，过去仪式叫“春社”，现在有好多地方还留着这个社台、春社台，这个是唱戏，聚会用的。因为要祭祀生发之神的，比如说春天主生发、生植，万物开始复苏、孕育生命，这时候要祭祀这些神，保佑我们氏族的人丁兴旺，所以春天的祭祀非常重要。
老子打了一个比方，说这些人形象特别高大，把自己弄的形象非常高大，好像在享用那些“太牢”，好像春天要登台去祭祀，所以老子讲的都是这领导者把自己位置抬的特别高，并不是这些人享用生活等等，而是他位置抬的很高，觉得自己像神一样，“春登台”，大家来祭祀我了，来祭祀，仪式开始了，这个仪式感非常强，所以大家看就这段话叫“众人熙熙，若飨于太牢，而春登台”，那么把他看作一个普通的老百姓，解释成普通老百姓“众人熙熙，若飨于太牢，而春登台”，和一个领导者、一个国君“众人熙熙，若飨于太牢，而春登台”，解释是完全不同的，所以解释《道德经》的时候，如果你把它放到领导者身上，解释会全然不同，我觉得老子写的时候，实际就是在写领导者。
“有道”的领导者什么样呢？与此完全不同，老子接下来讲，“我独泊焉未兆”，这是什么意思呢？我这个有道的领导者，我却怎么样呢？“我独泊”，淡泊名利的泊，淡泊的意思，我把名利却淡泊了，没有像那样搞的“众人熙熙”，明亮光彩照人，我的形象很高大。“未兆”，没有任何征兆，也就是没有说任何形迹，与前面那种把自己形象搞的特别高大的领导者，形成了特别鲜明的对比，一个是把自己形象不断抬高，一个是自己毫不留形迹，淡泊名利，把这些都搞的非常的淡，所以老子讲的是一种领导者境界的对比，这两种领导者，我觉得现在在公司领导里边，这是完全不同的两种风格。
一种人是你看“众人熙熙”，形象很高大，经常地出入电视机的屏幕里边，参加各种论坛，就“飨于太牢”的那种感觉，“春登台”，参加各种领袖巅峰论坛，什么2016经济走向指点迷津，经常开着论坛，什么尖峰对决，我现在天天看到微信圈里有这些论坛，这些企业家热衷于上去坐顶上，两个小椅子往那一坐，谈论一番，您谈论那有用吗？您把企业经营好多好啊，这谈论有用吗？大家下边都听着，觉得这是领导者经验，但凡上这样论坛的领导者，我觉得我都画一个问号。
还有的领导者，每天的生活曝光，今天去滑雪去了，明天去登山去了，这个形象高大，好像我对生活有独到的品位一样，出现在电视广告里边，企业家出现在电视广告里边，这是一个挺奇怪的事，这样的领导者我觉得我都画一个问号，你的心有没有完全放到企业经营上，把自己形象放得这么高，有没有问题？
有的领导者却不露形迹，你根本看不到人家的新闻，扎扎实实在经营，所以有的时候问顺丰快递的员工，你们老板王卫长什么样？谁都不知道。现在可能有些人知道了，以前绝大多数人都不知道，顺丰快递的老板这名字叫王卫，人家非常低调，人家扎扎实实地经营，所以人家的企业越走越好，这样的企业家可以说“我独泊焉未兆”，您没有看到任何征兆，人家默默在做事。当顺丰快递进攻市场的时候，竞争对手完全不清楚，完全不知道，所以华南市场占领了，进攻华东市场，华东那些快递公司完全不清楚，人家是慢慢、慢慢地走路，悄无声息地去经营，扩大自己，这是一种境界。
讲到这我想起一个小故事，稻盛和夫先生讲的一个小故事。说他年轻的时候，也热衷于去参加各种什么总裁班，好比说总裁班，也热衷于参加。有一次这总裁班在温泉里边开课，非常漂亮的温泉，大家洗完了温泉，裹着睡衣，在榻榻米上坐下，开始等谁讲课呢？本田宗一郎，日本大企业家，本田的老板，本田当时很有影响力，结果左等不来，右等不来，等了好久也不来，这个办班的人就急了，就不断地打电话，结果过了好久本田宗一郎来了，结果本田来了穿什么衣服呢？到这高档温泉，穿着工作服，浑身都是油，然后往那一坐，开始讲课了，本田就开始发火了，训斥大家，说你们跑这里来学什么东西来了？学什么？有什么好学的？我告诉你们所有的经营秘诀都在你们的一线、生产现场里边去，你到那里边去工作，你就会发现经营秘诀，你们在这能学到什么东西，结果训斥稻盛和夫他们，训斥了一通。
稻盛和夫就感慨，说这才是真正的企业家，因为他那阵很年轻，他也不断学习，他说这才是真正的企业家。所以稻盛和夫从此以后，他立下一个信念，是说“现场有神明”，就是你碰到解不开的问题的时候，到工作现场去工作，一定能找出解决方案的，这叫“现场有神明”，你不要坐办公室里边整天想，不要到论坛每天想等等。所以大家看本田宗一郎的风格，绝对跟“众人熙熙”那种，把形象搞的很高大，衣冠楚楚的那种，“飨于太牢”、“而春登台”，完全不一样，他是满身的油渍，穿着工作服，在一线劳作，这种低头认真工作的领导，才是真正的企业的掌舵者，这是老子讲这话的真正含义。
各位，今天我就聊到这，不多讲，明天再接着聊老子认为真正的领导者和其他境界低的领导者，到底有多大的差别，这差别老子是怎么描述的呢？我们明天再见，谢谢大家。
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