图书:道德经文字版-罗大伦

第二十章5别想太多,轻装前行吧

各位朋友大家好,今天早晨我们接着来跟大家聊《道德经》。我现在又在出差的路上,所以是在酒店里边给大家讲《道德经》,我发现这课一讲上,好像是摆脱不了,必须要讲,每天不讲少件事,好像是这样。

 

接着前边讲,前边老子说这种悟道的领导者状态什么样呢?是“我独泊焉未兆”,就是我很淡泊名利,一切看得很淡,没有任何征兆,没显示出任何形迹来,做事是没有任何痕迹的。

 

接着老子讲“若婴儿未咳;纍呵,如无所归”,这两句什么意思呢?“若婴儿未咳”,这“咳”怎么写?就是咳嗽的咳,您不能读“婴儿未咳”,为什么?不是咳嗽的意思,“咳”是当小孩刚刚会笑的状态,叫“hai”,写的就是咳嗽的咳,这字本来不是讲咳嗽的,讲的是婴儿会笑,后来慢慢不知道怎么发展成咳嗽了,这个字的字形,左边的口原来就是笑的一个口,右边像两个人一样,一个抱着另外一个,上边那个应该是个小孩,所以这话说的叫“若婴儿未咳”,老子让大家保持一种什么状态呢?像婴儿还没有学会笑的时候的状态。

 

婴儿什么时候学会笑?问大家问题,各位好多是家长,您观察过没有,您的孩子在什么时候、几个月的时候开始学会笑的呢?一般是什么时候?一般是两个月左右,有的孩子早点一个月,有的孩子晚点三个月,但是一般三个月之前孩子都会笑了,这笑还不是学的,我刚才说学会笑有点不对,这笑是发自内心的,就看到好玩的开心就乐了,大人一逗他他就乐了。婴儿在两三个月的时候他会笑,这时候说明他大脑开始发育了,感情的东西开始发育出来了,他已经有了各种感情了,这些种子其实都是有的,但是一旦发育成功,就开始有了各种感情了,在这之前他处于一种混沌的状态,他只有吃奶,只想吃奶,在这个时候他的情感还没有发育,所以没有什么情感、喜好、欲望等等,这个时候有可能是人这一生中最单纯的时候。

 

老子让大家应该恢复到婴儿这种状态,不仅仅说是婴儿,还是婴儿没有学会笑的那种状态,这种状态是一种混沌的状态,一种纯真的状态。这种状态,老子虽然这么一讲,我觉得大家很难达到的,您说谁能达到这个状态,他一点欲望没有,像一个纯真的孩子一样,谁能达到这个状态,这人是真人,是了不得的,这人应该是个接近半仙的人物了。因为彻底大彻大悟了,很难做到,但是即使我们很难做到,大家还可以向那个方向努力,因为我们的欲望越多,我们内心受煎熬越严重,我们的人生就越困苦,越有问题,不是欲望越多越幸福的,欲望越多越容易出问题,这欲望是我们人生的一个大敌,我们欲望如果控制不住,一定无论从身体、从心灵都难以承受。

 

我们如果能够片断地、间断地让自己回到婴儿的状态,这就是所谓的修行,就是把头脑变的简单。比如说,有的宗教体系有禅修,佛教有禅修,往那一坐放空自己,什么都不想,彻底放空,这就是一种状态,一种修行状态,道家也有打坐,调呼吸,也是尽量头脑放空,这都是一种修行。我们如果能够学会的话,在我们人生中,比如我们每天工作,全部都是欲望的累积,不断累积,如果能放空一段,把喜怒忧思悲恐惊放掉,我坐一会儿,静坐那么一两分钟空白,这个对您人生都有帮助,我哪怕有一秒钟脑子里什么都没想,就彻底放空,这个相当于睡眠,可能睡眠半个小时都可能,因为这种状态特别难得。

 

有的时候您在空闲的时光,比如坐公共汽车的时候,或者在放松的时候,您想象自己回到婴儿的状态,以一个婴儿的目光看这个世界,然后放轻松一些,觉得世界都是新鲜的,您想象自己回到婴儿状态,这也是一种修炼,这个我不多讲,反正也是一种修炼。这个时候您看这世界可能所有的角度会不同,您可能会把自己放的特别轻松,这是一种非常好的状态,所以我只讲讲,有的时候我们能够有意地让自己回到婴儿的状态,在我们的紧张工作和压力越来越大的生活中,如果有这些片断的话,我觉得您会松驰下来,会能保护自己,这是一种方法。

 

我的观察是这样,有的人长寿,为什么长寿?我观察过一些长寿老人,好多老人,就是长寿人,你会发现他就跟个小孩一样,跟孩子一样,对什么都好奇,看看好玩,所以有一次看到一个老人放风筝,一问90多岁了,人家放风筝玩,跟小孩一样玩的很开心。这种保持孩童状态的人,往往特别容易长寿。这个有机会大家观察观察,真的很多高寿的老人,您会发现他总保持一颗童心,非常轻松。为什么保持童心有利于健康?他心里没有那么多名利的纠结,他总是像小孩一样,看什么好玩就玩去了,您想有什么名利纠结,所以这样的老人就容易长寿。

 

一个领导者进入“若婴儿未咳”的状态,有什么好处呢?这是太难做到了,“若婴儿之未咳”,就婴儿还没有笑的状态,一片混沌状态,是心里没有任何欲念,没有任何杂念,没有任何欲望,这种状态做领导者,这是非常高明的领导者,这种领导者就像那“天之道”一样,把这世界给造好了,规则给建立好了,你们自己运转去,我在上边看着,随时监督着,有问题了我再去做,没问题了你们自己运转,能保持这样心态的领导者,那是大成的领导者,这种领导者非常之高明。因为人家已经把规则制定好了,已经让你们运转的好了,所以人家才能进入这种状态。什么状态呢?把自己心都放下了,非常单纯的心看着大家,这种领导者是非常难得的。

 

同样,也正是因为他有这种心态,所以他建立的规则才合法,才合乎道理,才能够让大家去遵守,所以这样领导者做事没有偏私,没有偏颇,他一定会公平地建立规则,没有自己的私利在里边,一定会为大家考虑,这是一种境界非常高的领导者,这种领导者是很少的,非常少的,但是我们要向着这种境界去努力、去进发。

 

接着老子讲了,说“纍呵,如无所归”。“纍”字各个版本有不同的写法,这写法多去了,我不多讲了。“纍”什么意思?“纍”是漂泊不定的样子,说这种领导者他的心淡然漂泊不定,好像没有什么归依的样子。那这是一种什么状态呢?别人有所归那是什么样呢?这有所归就是我做事情是为了什么。我到这公司里来工作,我是为了挣钱,我做一经理是为什么?我是为了改善我生活,我家里要买别墅的,我要有地位的等等,你看这都是有所归依,也就是说是有所祈求、有所希望,希望自己最后达到一个什么结果。

 

但是这种“纍呵,如无所归”什么意思呢?这人你看他就是淡泊名利,好像没有什么归属、没有什么归依,要去做什么,最后得到一个什么结果。这种状态是看透了世间一切,洞悉了人世间的奥秘的人,就是这种人。因为你所得到的归依其实最后都会烟消云散,“凡所有相,皆是虚妄”,你要所要的归依,为这归依玩命地去做,有什么用呢?我们淡淡地去做,就去做而已,这么做以后你会发现,该有的归依也都有了,但是你没在意它,这是一种很高的境界。如果在意这归依,我一定要怎么怎么样,您没得到您就痛苦,您在渴望中您也会痛苦,而那种淡然、无所归,我不在意,我就去做,为大家做好事,一点点工作,那么回报、回报不在意不在意,多少都行,没什么大不了的,您看这样人怎么样呢?他不在意这个,他心里不纠结,不去渴望,不被欲望之火焚烧,最后该有的人家也都有了,而且人家轻装前进可能会做的更好,做的更好回报更多,当然人家没在意,人家淡然一笑,“好好好,谢谢谢谢”,接着去做事了,所以这叫“纍呵,如无所归”。这种状态是漂泊不定、淡泊名利,没有给自己选一个,我的归依一定要怎么怎么样,我的结局一定要怎么样,没在意它,所以这是一种很高的领导境界。

 

作为一个普通人来讲,如果有这种想法的话,这种人您放心他一定会活得一定非常坦然,一定非常随缘,“怎么都不在意,对吧”,但是这种人一定成就很大,因为他轻装前进了,所以老子讲的“若婴儿未咳;纍呵,如无所归”,讲的都是一种很高的人生境界。您看这两句话看着简单,实际这两句话要做到非常难,我们一点点体会,但凡在一件小事上做到了都是成功,所以这就是我们学习《道德经》的好处。

 

好的,朋友们,今天我们聊到这,明天我们接着来讲老子又给我们带来什么样的启发。谢谢大家,再见。

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