图书:道德经文字版-罗大伦

第六十八章 第2讲大道至简,知识别学杂了

各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》第六十八章。

前边老子说“信言不美,美言不信。”我们今天来学第二句话,“知者不博,博者不知。”这句话是什么意思呢?我们这句话是按照帛书的顺序讲的,其它的版本这个顺序可能有点不同,我们按照帛书的版本讲。“知者不博,博者不知。”这句话从字面上解释就是你知道“道”,你了解真知、了解真理的人不会太多向外去求,不会博学,“博”当博学讲,不会向外求太多的知识。那种向外到处求太多知识的,很可能他不知道“道”,就是不知道真知,所以叫“博者不知。”

老子这句话讲的对不对?老子讲的是一般规律,我们从两个层面分析。第一,先讲学问。学问是不是我知道要害了就不用再博求?博学、博求者往往不知道要害呢?我觉得这句话其实在某种程度上确实揭示了做学问的一个阶梯、一个阶段。如果我空头讲大家觉得很虚,我用学中医来做例子。学中医开始的时候,有一种感觉中医好像挺简单。这是相对自己不清楚概况的状态,迷蒙的状态。然后学着学着,觉得中医太复杂了,原来有这么多方剂,药味你要记住,药治什么你要记住,怎么君臣佐使去配伍你要记得,这穴位要记得,经络走向要记得等等,学的东西太多了。

方剂,有人统计过从古到今的方子大约五十万首左右。有这么神奇吗?这五十万首都记下来,脑袋够用吗?大家觉得了不得。于是这时候往往视学中医为畏途,于是开始不断在里边学,越学越多,我们说这个东西好像进了知识的海洋一样,无穷无尽,本来以为有点心得了,再看另外一本书,这个心得我不知道,这个药还有这个用途,赶快记下来。再上网一看,还有那个。再一看别的医生的方子,人家用的真巧妙。您看见没有,学起来没头了。这个过程是一个非常辛苦的过程,就是特别广博的知识,在里边你有时候会觉得很难。但是再学着学着,发现这里边有规律,这是一个阶段了。

有些给它归到一类去,热的给它凉下来。另外凉的给它热起来,进行归类,一个热的一个凉的就能够分成两类,这叫阴阳。分出阴阳、分出寒热,好像就能够找到一个大的方向,然后再一点儿点儿学,你会发现越来越变得清晰起来、简单起来。所以到最后有的老中医一辈子就一个方子进行加减。这个您还别不相信,有的老中医就小柴胡汤加减,患者来了小柴胡汤给你加减。

我讲过西安有一位老先生叫麻瑞亭,是黄元御的传人。麻瑞亭治病就是黄元御的下气汤,我就用这一个方子进行加减,您说简单不简单?这时候他知道人体气机运行的规律以后,反而变得简单了,但是这个简单是人家接近真理了,这绝对不是我照着抄一个小方,我随便都治,不是这样的,他在加减里边见功夫,这是由这种博学,再最后归纳出来变成简单的了,变成掌握规律简单的方式去治病。真正登堂入室以后,会发现中医越来越简单、越来越清晰。在《黄帝内经》里有这样一句话:知其要者,一言而终。不知其要,流散无穷。这句话的意思就是真正明白要点了,一句话点透你,你把规律就掌握了。可是如果不知道要点,你就流散无穷,找去吧,无数线索、无数源头,到底怎么去治?恐怕您面对患者是毫无头绪。

您看学知识就有一个什么过程?越学越多,可是最终掌握规律以后,越来越简单,就不需要茫然的面对那么多线索了,其实你是越来越简单,这就是某种程度讲的“知着不博,博着不知。”在我们学习过程中,就是知道最终规律的,您掌握了根本,您就再不去用找这些末头的这些东西,不用再到处浪费精力,把根本守住。“博者不知”,在正常的情况下,“博”很可能是到达“知”,就是知道真理的这么一个过程,因为您在“博”的基础上掌握规律,才能提升。但是老子“博者不知”的意思是如果您就满足于“博”的状态,觉得“博”了不起了,不往前再提升了,您就处于一种“博者不知”的状态,您永远不能知道这个真理到底是什么,这是做学问。

我们讲第二个层面,除了做学问,我们的生活是不是这样?“知者不博,博者不知”,这个规律也是对的。我给大家举一个例子,我来说明这事,“知”和“博”之间是一念之差就可以转换的,但是你没有转换,你可能就上升不上来。我举个例子,比如说,我讲过我在37岁之前,完全不懂“道”的原则,为自己,我觉得什么都应该为自己,抄秘方放在枕头底下,不告诉大家,想着卖给哪个药厂,万一能发笔钱呢?不跟大家分享经验。做什么事往往想的是自己,这时候你看我做了很多很多的事,结果都失败了。我就觉得这事肯定是上天不保佑我,怎么办?我要求上天,我去各家寺庙,只要路过的寺庙我都去,道观我也去,点香,听说哪有大仙我也去,大家看我的路径很“博”吧,这就叫撒大网,万一哪路神仙保佑我,我不就发财了嘛。

比如说我兜里仅剩200块钱了,除了门票之外,剩下的钱全部捐了香火钱,然后点了保佑我,我已经捐给你200块钱了,保佑我发个2000块钱的财吧,结果从来没有发过财,我觉得我祈愿也有几百次了,没有一次灵过。我跟大家讲过这个故事,从来没有灵过。如果你祈愿每一次想做个交易,这个交易都被人拒绝了,没有让你发财,你会产生怎样的心理状态?就是不相信。我觉得这都是封建迷信,为什么是迷信?因为它一点儿都不灵,在我身上一点儿都没应验过,所以我这么想。这就是我“博”的一塌糊涂,结果没有提升上来。

后来博士毕业以后,明白这个道理了,在学校里边被同学不断地影响教育,读经典,明白了要放下自己为大家做事,这样我们都会越来越幸福,这就是“道”。明白这个以后,开始发愿,我就发过一次愿,到北京的雍和宫,就是每一座佛菩萨像前边放一炷香,磕3个头,然后发愿,奉献我自己,为众生的健康努力,传播中医和国学知识,我发这么个愿,每一个都磕头。就这个念头变了,结果最后一个头磕完,还没有走出大殿门,手机响了,北京电视台来电话,说要办个节目叫《养生堂》,问我能不能协助办?我跟大家讲过这个事。接着坐车回到家里边,刚一开始,钥匙刚拔出来放桌上,电话响了,中央电视台《百家讲坛》来电话,说您能不能来试录一下央视《百家讲坛》。我当时汗毛都立起来,头发都立起来了,怎么这一次这么灵?为什么?这就是你接近“道”了,你接近“道”了发愿为大家做事了,所有的方向一下就扭转了,这个时候非常非常简单,您做一件任何事,只要坚持做下去,只要是这种发心,你会发现这个事都能做得非常精彩。之前把方向搞反了,你可以做无数种尝试,告诉大家这种尝试成功的几率是非常非常低的。

大家看,老子的话讲的非常精到。知者,知道“道”的人,按照“道”做事的人不需要做太多,不需要广博地去多求,你把一件事做好足够了,你人生幸福,对社会有价值,大家回馈给您,您和大家都幸福,很简单。可是如果你不懂这个“道”,你全为自己,你广博地撒种子,种子都不发芽,所以您离“道”好远,这就叫“博者不知”。你仔细体会老子话里边的深意,我们看到表面好像是我知道的人我不愿意多讲,然后多讲的人我就不知道“道”,其实这是表面的文字的意思。如果我们去深刻地思考一下,就会发现这话里含义特别多。

我记得曾经有位朋友跟我说,他说人生特别困苦,不知道该干什么?你帮我分析一下,我应该干什么?我现在就想做点什么事,赚钱,我干什么?我卖A产品,但是怕赚不到钱,因为这个东西市场卖的人比较多。那我卖B产品,B产品最近很热门,但是我又怕老百姓不接受,太前沿了。然后过两个月又来了,我还想搞一个C组织,这个组织交会费一定很火。但是我又担心赚不到钱,万一大家不理我怎么办?我还想办一个D的产品,无数的产品、无数的想法,就算计我能不能赚到钱,衡量这个。

最后我不断地给他传递一个理念,我说你讲的这些东西都是形式的东西,都是平台,但是核心是你要有灵魂,这个灵魂就是要想清楚三个问题:第一,你做的事是不是有利众生的?各位,这个原则就是你符合不符合“道”?有没有给大家带来幸福?你把这个理顺了再想其它;第二,是不是你擅长,你感兴趣的,别这个东西你特别讨厌,非逼着自己去做,那恐怕不幸福,你要感兴趣,觉得我天生擅长这个。比如有人文笔好,我就喜欢写东西,写完了我自己看着都美,那您可以考虑;第三,坚持十年以上。为什么要坚持十年以上?很多人兴趣广泛,今天干这个,明天干那个,每一个都归零,再做一个新的还是归零,您人生总是从零处开始起,您说您有什么基础呢?所以要坚持下去。只要按照“道”的原则,我是对众生有益的,我就简单的重复,我不断地改进它,把一件事做到极致,做到十年以上,您绝对是这个领域里的领军人物。

这句话我不断地讲,最终我这朋友听明白了,果然现在事业有成,他把方向理顺了,理顺以后知道“道”,跟“道”接近了,结果就不需要那么多想法,今天想一个产品,明天想一个产品,而是你把自己做好了,产品都找您来了。如果您停留在那种“博”的,低端的平台去探讨问题,“道”的层面没有搞清楚,那您就是“博者不知”。老子的“知者不博,博者不知”这句话,我们仔细思考,对我们人生是有着非常大的启发的。

各位亲爱的朋友,今天我们就分享到这儿,感恩大家的收听,明天这个时间我们接着来讲老子的《道德经》,我们不见不散!

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