各位朋友大家好，今天我们接着来讲老子的《道德经》。我们讲到第六十八章。
第六十八章讲的是什么？老子前面说了“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。”我们今天学第三句话，老子说“善者不多，多者不善。”这句话其实帛书乙本和通行本有区别，通行本说的是“辩者不善，善者不辩。”帛书乙本写的是“善者不多，多者不善。”甲本这句话正好“多”字残缺了。到底是“善者不多，多者不善。”还是“辩者不善，善者不辨。”？我们根据上下文认为帛书乙本对，应该是老子的原文。因为“善者不多，多者不善。”跟后边上下文能接上，辩论好像到这儿就断了，就没什么语气的连贯了。我觉得都可以讲一讲。
如果要是说“辩者不善，善者不辩。”这个含义和前边的“信言不美，美言不信。”应该差不多，很接近。“善者不多，多者不善”是什么意思？这里边的“善”不是简单的指善良，而是上善若水的“善”，指达到一个很高的境界，也就是明白了上善的境界，达到了悟道境界。在这种善的境界里边，这人不会为自己求多。为自己求多的人他一定没有达到那个上善的境界，达到那个“道”的境界。所以这里边有一个对象的问题，也就是说“多”字是有指向的。“善者不多”如果一般按照字面解释，似乎应该是善良的人不多做事，多做事的人不善，这只是字面解释，但实际上含义比这要深。
多是对自己的，为自己，如果你达到上善的境界，达到善的境界，不会为自己多求。大家看都是对自己，为自己多求者，这人一定没达到善的境界，老子在这尤其指领导者，那种利用平台为自己多求的，一定不是上善境界的领导者，而那些达到上善境界的领导者，绝对不会为自己多求的。大家看到，多不多是对自己，这是这句话的核心。把对谁讲清楚了，这句话就好讲了。
在我们生活中这样的道理，我们放到生活中一看，确实如此。为自己多求，这种品性，在生活中到底是什么品性呢？我觉得两个词：自私与贪婪。一个人如果有这种品性的话，我觉得这个人在这个社会里边，在人群中，他绝对不会生存得很好的，人们是我对大家好，大家也对我好，这样我们生活在一起更好；可是如果我只想自己攫取，这跟大猩猩非常接近，跟那种动物的本能、本性非常接近，就为自己攫取。所以这种人，那种低端的动物性会显得比较突出。我不知道你们生活中有没有这样的人？我们仔细体会一下。
有的人是这样的，他平时一定不出现，但是只要这人出现，一定有事来求你了。他只有在需要你的时候，他才会出现。在不需要你的时候，他永远不会出现的，他把自己生活过的很好，可是绝对不会想到你，他享受自己的东西。你如果需要他求助的时候，他先考虑自己利益，那这事不行，这事我可办不了，你想让我写东西，我这两天特别忙，我这两天可忙了，你求助别人吧。可是转过来他需要你了，你帮我一下吧，有没有这样的人？我问大家一个问题，如果有这种人的话，您观察他的生活和工作，您觉得发展得怎么样？我想一定是非常有局限的，这种人绝对成不了大器的，为什么？您想在社会上人是互动的，我们发出什么大家回馈什么，如果您把这种循环给中断了，我只索取我不付出，这人在社会里边绝对难以跟大家互动，这是不行的。
再举一个例子。比如说做生意，做生意很少有自己单独做起来的，在过去行，现在很多事需要大家合作。如果碰上这样的人合作就会很难的，尤其几个合伙人如果都是这样的，那就不如不合作了。为什么？合作起来，该投入的都投入了，精力、财力都投入了，把事做起来了，我告诉大家这时候矛盾就出现了。比如说，几个人都想自己，每个人都想自己，都为自己自私和贪婪攫取，我为自己做事。
三个人合伙，开始的时候还能用点儿劲，稍微有点成绩了，现在大家开始尊敬我们了，员工怎么叫他们董事长，叫我什么总？不对，也应该叫我董事长，董事长跟总经理是有区别的，我一样努力了，我也付出了，我怎么地位没有那么高？想这事了；要不然就想，他总出差，外边的都是由他打交道，他风光，我在这儿低头干活，这哪行？我也要出去风光风光。这时候矛盾就出来了；还有什么付出，怎么凭什么都我干，他怎么不干。这么计较起来，只要把“我”字摆在前边，我的利益有没有受侵害，我的利益有没有回报，这时候合作起来就很难了，就会产生冲突。这种品性会让人们难以合作，做事非常难。
我觉得我的听众里边有很多是家长带着孩子听，千万不要培养孩子这种品性。有人说，小朋友小时候就要培养个人领地的意识，我觉得个人领地意识是动物本性，不需要培养，到时候大脑里自然就生成了。反而应该培养人类优良的特质，因为这个东西不够那么强大，稍微搞不好就被动物本性给带走的。所以我们要去教大家这些东西，这些东西如果小朋友会了，将来长大了自然会容易与人合作，事业自然顺畅。
可能会有朋友问，“善者不多，多者不善。”上善有高境界的人，他不求为自己多求，为自己多求的人不善。可是我什么都没有了，那还谈什么善呢？那不是空的吗？我觉得但凡能提出这种问题的人，《道德经》前边可能没认真听或者没听好。老子讲的是我放下为自己去先获取的念头，为大家去做，大家感受到温暖也来帮助我，最终我们都幸福了，这是“道”。并不是说我不多求，我最终就什么都没有，而是我放下为自己多求的念头，跟大家一起合作，你会发现我们最终获得的更多，生活更幸福了，这是老子讲的内容。这里边的核心要点是什么？核心要点是我们要提高一个层次，看到我们人类社会是互相帮助，协作才生存下来的。互相帮助、协作是我们人类生存的基础，基于这个基础我们做事要尽量先放下为自己多求的念头，先看到大家，然后你在帮大家的同时，我们能够更好地协调在一起工作，最终我们都幸福。
有个故事讲的特别好玩，这故事说有一个人，他碰到一个神仙，他很好奇就问神仙，我想知道天堂地狱什么样，您能带我看看吗？神仙说好啊，带你看看吧。先下地狱看看。这一下地狱看看，那真惨。怎么回事？正好赶上地狱开饭了，开饭的时候有一个特别大的锅，围着大锅坐了一圈人，然后吃饭的人每人发好几尺长的筷子，一、两米长的筷子，然后每个人都饿的不得了，就拿这筷子夹锅里的东西，夹完了往自己嘴里喂。可是你想一、两米长的筷子，能放到自己嘴里吗？然后每个人都吃力地把筷子的食物往嘴里放，可是怎么越想放进去越放不进来，您说这滋味多难受吧，又饿肚子，美食又进不来，在身上用各种动作折腾自己，也放不进来。这地狱太惨了，这人我不看地狱了，这太惨了，饿着肚子还吃不了东西，我想看看天堂。
到天堂一看跟地狱一样，吃饭的时候也是一口巨大的锅，边上坐了一圈人。然后跟地狱一样的筷子，也是很长的筷子，一、两米长的筷子。这跟地狱不一样嘛，锅里的美食也跟地狱一样，锅也一样，筷子也一样。这天堂和地狱有什么区别呢？再一看吃饭的时候，天堂的人我夹起来的食物我喂对面那个人，那个人享受到了美味，然后对面那人再夹起美味喂给你，所以这些人每个人都互相喂对方，每个人都吃到了美食，享用到了这种美味，很幸福，又吃饱了。这个人看完这个情景恍然大悟，原来天堂和地狱就是一念之差。
我当时忘了在哪看到的这个故事，看完这个故事我觉得深受触动，这个故事点出了人生的一个重要的法则，也就是说在我们的人世间生活，除非您自己在孤岛上生活，但凡在人世间生活，我们跟大家合作，你要是抱着利己之心，把我先往前想，我的多不多，我的千万不能少，这种人跟别人合作很难，您会生活不幸福，事业不幸福的，因为你跟大家没有办法协作。反而是先想到大家，我能帮大家，通过帮助大家，然后大家来帮助我，最终成就我们，我和大家的话，这种人才能真正和大家协调，组织起来大家的力量，往一个方向使，这就比一个人有力量。
这样的人就会生活顺畅，事业越做越好，这两者之间就是一念之差，这一念之差绝对不是我们碰到每件事的时候，我们凭灵感，而是平时加以训练，从小加以训练，不断地训练，培养自己，培养我们摆脱动物为自己的本能，培养人的这种协作的这种能力，加强大脑皮层的印象的深化，这样的人才能生活越来越好，这样的领导才能真正团结起来大家的力量，创造更大的价值。
老子讲的“善者不多，多者不善。”这句话看着很简单，但是讲出了老子《道德经》的核心。在本章的后边老子都讲这个道理，其实这一章在现在通行本里边，是《道德经》的八十一章，是总结的一章，最后的一章。我们看内容，这章的内容也确实是点出了整个《道德经》的核心。
我们今天先聊到这儿，明天这个时间我们接着来聊本章后边的内容，这是《道德经》真正的核心。谢谢大家，感恩大家收听。我们明天不见不散！
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