议曰：医与调理，其意等差，参详虚实之宜，究竟缓远之理。若明疾之轻重，当察病之远迩，为其所患。得变稍重，证候稍逆，直取其功，而全其效者。医之良工，可以扶持循证解利，宽缓服药，次第瘳愈，毋令加进，克日安苏，此乃善能调治。譬如水流，就下迸溜迟疾，澄则自清，深则自润，狭则自湍，岸则自泻，洄涡漩伏，滩濑奔流者，乃自然而然，不可得使之然也。脉气之流行，遇冷热寒凉风温燥湿，亦由水之就坎也。调理谓疾作尚未传变，气行在乎怯弱，膊变即循其法度，怯弱即缓与扶持。是以调谓守节，理谓有序，节者无太过不及，序者已得其所宜，然后谓之理。无太过不及可以谓之调，调者而有度，知度而在于形容。理者须可法，正法而全于规矩。譬之丝不及络，头不得梳，斯皆乱也。络之取其条直，梳之析其通解，无毫发之遗，有纯复之庆者，诚谓调理之工也。夫苟以危而用急，见愈而用缓者，乃共度也。斟酌权衡，勿隘偏坠，先约其轻重，察其进退，药与病势相参，病与丸散相及。医自意设，智与医同，药与疾谐，疾用药等，用之无忽，何虑疾不瘳，病不愈哉。呜呼，学者理幼，勿恃其自能，执其偏见，事有优长，须预学问，尽心而后已。
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