（马云：能，音耐。《礼乐记》：故不耐无乐。其耐作能。《灵枢·阴阳二十五人篇》皆有能字，古盖“耐”、“能”通用。《阴阳气象大论》云：病之形能也。盖病之形状耐受，故此以病能名篇。张兆璜云：病能者，言奇病之形能也。简按：吴释前篇病能云：能，犹形也。此解为是。）
胃脘痈 吴云：吸门之下，贲门之上，受纳水谷之脘，名曰胃脘。简按：《圣济总录》云：夫阴阳升降，则荣卫流通，气逆而隔，则留结为痈。胃脘痈者，由寒气隔阳，热聚胃口，寒热不调，故血肉腐坏；以气逆于胃，故胃脉沉细；以阳气不得下通，故颈人迎甚盛，令人寒热如疟，身皮甲错，或咳或呕，或唾脓血。观伏梁之病，亦有挟胃脘内痈者，以其裹大脓血，居肠胃之外故也，方附于一百二十九卷。
当候胃脉 滑云：即《脉要精微》，附上右外，以候胃也。马云：右关。吴张志同。简按：附上右外，尺肤之位，而非脉之分位。以寸关尺，配五脏六腑者，《难经》以后之说。此言胃脉者，必别有所候。
逆者 《甲乙》作气逆者。
人迎甚盛 张云：即终始篇等所云，人迎三盛，病在阳明之谓。
精有所之寄则安 吴本，作精有所倚，则卧不安。注云：脏，阴也，主静，故脏有伤损，则有不足之患。阴精有所偏倚，则有亢甚之害，均之令人夜不安也。简按：诸家顺文解释，义难通，吴据《甲乙》而删改，但精字仍旧文，殆为明晰，今从之。
不能悬其病 吴云：不能悬其病于空，使之不我疾也。马云：悬者，绝也。按《逆调论》第六节，有不得卧而息有音者，诸证尤详。但此曰不安，则不能安寝也，与彼有异。
偃卧 高云：正卧也。《评热论》云：不能正偃者，胃中不和也，故举而复问。
肺者脏之盖也 《痿论》云：肺者，脏之长也，心之盖也。《灵·九针论》云：五脏之应天者肺，肺者，五脏六腑之盖也。
右脉沉而紧左脉浮而迟 马云：此当见于两尺也。吴张同。简按：《本经》无寸关尺之说，此特言左右尔，必非两尺之谓也。
不然 马吴张并仍《甲乙》：“然”作“知”。志高从旧文释之，故属强解。
此逆四时 志云：脉合四时，故冬诊之，左右脉皆当沉紧，今左脉反浮而迟，是逆四时之气矣。
病在肾颇关在肺 吴云：关，关系也。志云：肾主冬气，而又反浮在左，故当主病在肾。颇关涉于肺，当为腰痛之病。简按：《甲乙》无“关”字。《奇病论》云：其盛在胃，颇在肺。句法正同。
肾为腰痛之病也 《甲乙》无“肾”字。
颈痈 《痈疽篇》云：发于颈者，名曰夭疽，其痈大而赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内薰肝肺，十余日而死矣。
其真安在 吴云：真，正治之法也。简按：当仍《甲乙》作其治。
异等 志云：等，类也。高云：颈痈之名虽同，而在气在血，则异类也。
痈气之息 马云：以小针开除，而去病者，正以痈间有气顿息，不至甚也。吴，息，改瘜。云：瘜，腐肉也；针，铍针也，所以去针肉。张云：息，止也。痈有气结，而留止不散者，治宜甲针以开除其气，气行则痈愈矣。高云：颈痈，而气之止息者，其病在气，宜以针开通其气，而除去之。此气息成痈，而有针刺之真法也。颈痈而气盛血聚者，其病在血，宜石刺出血而泻之，此血聚成痈，而有石刺之真法也。此所以同病异治，而皆已也。简按：《说文》：瘜，寄肉也。徐锴曰：息者，身外生之也。故古谓赊赁生举钱，为息钱，旋生土为息壤也。《方言》作“[月息]”，王释为死肉，吴则为腐肉，无所考据，张注允当，今从之。
同病异治也 吴：此下，补“肤顽内陷者，宜灸以引之”十字。云：以上文有其问，故僭补之。张兆璜云：陷下者，又宜灸。始言针灸，而后止言针石者。盖此篇，论五脏之相传，而肾脏之气，已传于肝，故止宜针宜石。设或有回陷于肾者，又常灸之。此虽不明言，盖欲人意会，读者宜潜心参究，不可轻忽一字。简按：吴补固僭矣，而张注亦凿，俱不可从。
狂 《灵·癫狂篇》云：狂始发，少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休。《通评虚实论》云：癫疾厥狂，久逆之所生也。又《千金方》云：狂风骂詈，挝斫人，名热阳风，即怒狂也。
暴折而难决 马云：此人者，因猝暴之顷，有所挫折，而事有难决，志不得伸。吴云：暴折而抑之，不得剖决。志云：决，流行也。高云：决，散也。简按：吴注为是。
阳明者常动 马云：《灵动输篇》言是阳明独动不休，故凡冲阳（即跗阳）、地仓、大迎、下关、人迎、气冲之类，皆有动脉不止，而冲阳为尤甚。
巨阳少阳不动 吴云：巨阳，有委中、昆仑、少阳，有悬钟、听会，其脉皆不甚动，于其不甚动者，反动大疾，此阳厥善怒，而狂之候也。
动大疾 马云：“大”当作“长”。简按：非也。
夫食入于阴 张云：五味入口，而化于脾，食入于阴也，藏于胃以养五脏气长气于阳也。
生铁洛 张云：即炉冶间锤落之铁屑也，其属金，其气寒而重，最能坠热开结，平木火之邪，故可以下气疾，除怒狂也。凡药中用铁精、铁华粉、针砂、铁锈水之类，皆同此意。简按：《本草经》作铁落。唐本注云：落，是铁皮滋液，黑于余铁，陶谓可以染皂，云是铁浆，误矣。苏颂《图经》云：铁落者，锻家烧铁赤沸，砧上打落细皮屑，俗呼为铁花，是也。初炼去矿，用以铸䥾器物者，为生铁。再三销拍，可以作鍱者，为鑐铁，亦谓之熟铁。此说是也。《别录》云：铁落，一名铁液。故王云：为铁浆非，是生铁液也。高云：洛、烙同。烙饮者，转赤为乌也，赤而乌，可以平巨阳之气，迂谬尤甚。《圣济总录》云：铁落，染皂铁浆，是。上一味，每服重汤内温一盏饮之，食后。此不读王注及唐本，乃袭陶谬也。
为饮 张云用水研浸，可以为饮。简按：唐本注云：诸铁疗病，并不入丸散，皆煮取浆用之，此云为饮，亦煮取浆者与。
下气疾也 吴云：寒而镇重，故下气速，气下则不厥逆矣。志云：铁乃乌金，能伐肝木，故下肝气之疾速也。李时珍云：阳气怫郁，而不得疏越。少阳胆木，挟三焦少阳相火，巨阳阴火上行，故使人易怒如狂。其巨阳少阳之动脉，可诊之也。夺其食，不使胃火复助其邪也，饮以生铁落，金以制木也，木平则火降，故曰下气疾速气即火也。简按：列子汤问：吴楚之国，有大木焉，其名为櫾（音柚）。碧树而冬生，实丹而味酸，食其皮汁，已愤厥之疾。张湛注云：气疾也。《梁书·姚察传》：自免忧后，因加气疾，盖愤厥，乃阳厥之类。而气疾所指不一，凡狂易癫眩，惊悸痫瘈，心神不定之证，宜概称气疾焉。若以疾训速，或为效验疾速之义，或为逆气疾速之谓，乖谬亦甚。
泽泻术各十分 麋衔五分 张云：泽泻，味甘淡，性微寒，能渗利湿热。白术，味甘苦气温，能补中燥湿止汗。麋衔，即薇衔，一名无心草，南人呼为吴风草，味苦平微寒，主治风湿，十分者，倍之也，五分者，减半也。简按：苏颂云：凡古方云术者，乃白术也，此方，《圣济》名泽泻汤，《三因》名麋衔汤，并用白术。马云：术，即苍术。非也。麋衔，《本经》作薇衔，一名麋衔。唐本注云：一名鹿衔草，言鹿有疾，衔此草瘥。陈嘉谟云：麋鹿有疾，衔此草瘥，《素问》之名，因此出。时珍云：据苏说，则薇衔麋衔，当作鹿衔也，此说误。麋鹿一类，不必改作鹿。刘㦎採天名精，活麞，遂有活鹿草之名，麋，果鹿之误乎。活鹿草，当作活麞草也。《圣济》：十分作二两半，五分作一两一分。陶氏《序录》云：古秤惟有铢两，而无分名，今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分为一两。然则四分为一两者，六朝以降之事，而此经云分者，非分两之分，《总录》误尔。《三因》十分，作一两，五分作半两，乃与张注符矣。
合以三指撮 吴云：合，修合也。三指撮，言如三指宽一撮也。简按：陶序例，一撮者，四刀圭也。刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。此云三指撮者，乃一方寸匕余也。张云：合以三指，用三指撮合，以约其数，而为煎剂也。考经文，此谓散药，张注谬尔。《圣济》云：上三味，捣罗为散，每服二钱匕，沸汤调，食后服。《三因》亦云：上为末，每服二钱，酒饮任调下，食前服。
为后饭 马云：药在饭后也。误。
所谓深之细者 “高”以下二十四字，移于“前颈痈”之下。“上经者”以下六十九字，移于“前在阴阳奇恒中”之下。而为之注释，率属牵强，不可从。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。