闻之舌以舒卷为用，口以开阖为用，各一其阴阳也。且口者脾之窍，心之外户也。难经七冲门，谓唇为飞门，齿为户门，以其开阖运动，声音从口出，饮食从口入，四通五达，为脏腑之冲要也。察之之法，盖有十焉，曰张、曰噤、曰撮、曰僻、曰振、曰动、曰颏落、曰口啮，由是分其燥湿，辨其寒热，其为病亦可见矣。何言之？张则开而不闭，噤则闭而难开，撮则上下有蹙聚之形，僻则左右有缓急之状，振者寒栗鼓颔，急急摇振，动者开阖其口，频频运动，颏落者似张，而颏不能阖，口啮者似动，而啮不频开，燥由津液之干，湿属唾涎之滑，是故张主虚，噤主实，撮为邪正交争，正气衰而邪气胜，僻是经筋相引，急为正而缓为邪，振乃阳明之虚，动缘胃气之绝，颏落者，颊车不收，病在阳明之脉，口啮者，肾脏将败，病达胃腑之经，是皆口之形容也。然形容虽有燥湿之分，燥湿亦有虚实之辨，故燥虽属热，湿虽属寒，而上下表里不同，脏腑阴阳亦异，苟不合之四诊，参之五官，则知其燥而不知其所以燥，知其湿而不知其所以湿，将治热而热不除，疗寒而寒不退，其不倒行逆施也者几希，若夫口之五色着于唇，口之五味详于问，又当参伍相证焉，庶乎体益明而用益达矣。他如浸淫疮，从口流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治，推而论之，即痘疮广疮，及诸痛疮疡，其顺逆亦犹是也。
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