论曰：《内经》谓：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”且饮食起居乃人生日用之法，纵恣不能知节，而欲“传精神、服天气”者，不亦难乎？又《经》曰“饮食自倍，肠胃乃伤”，“起居如惊，神气乃浮”，是以圣人春木旺，以膏香助脾；夏火旺，以膏腥助肺；金用事，膳膏臊以助肝；水用事，膳膏膻以助心，所谓因其不胜而助之也。故食饮之常，保其生之要者，五谷、五果、五畜、五菜也。脾胃待此而仓廪备，三焦待此而道路通，荣卫待此以清以浊，筋骨待此以柔以正，故《经》云盖五味相济，斯无五宫之伤，所以养其形也。虽五味为之养形，若味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。所谓失五味之常而损其形也。王注曰“味有伦缘，脏有偏绝”，此之谓也。饮食者养其形，起居者调其神，是以圣人春三月夜卧早起，被发缓形，见于发陈之时，且曰以使志生；夏三月夜卧早起，无厌于日，见于蕃秀之时，且曰使志无怒，使气得泄；秋三月早卧早起，与鸡俱兴，见于容平之时，收敛神气，且曰使志安宁，以应秋气；冬三月早卧晚起，去寒就温，见于闭藏之时，且曰使志若伏若匿，若有私意，若已有得。此顺生长收藏之道，春夏养阳，秋冬养阴，顺四时起居法，所以调其神也。《经》所谓“逆于春气，则少阳不生，肝气内变；逆于夏气，则太阳不长，心气内涸；逆于秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆于冬气，则少阴不藏，肾气独沉”，此失四时之气，所以伤其神也。智者顺四时，不逆阴阳之道，而不失五味损益之理，故形与神俱，久矣乃尽其天年而去。与夫“务快其心，逆于生乐”者，何足与语此道哉？故“圣人行之，贤者佩之”，岂虚语哉？
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